Guia de Lectura Descartes Meditaciones

LA SUBJETIVIDAD CARTESIANA

Reseña biográfica y contextualización de la obra de René Descartes
René Descartes nació en La Haya (Turena) Francia, el 31 de marzo de 1596 en el seno de una familia pudiente. A los 10 años ingresó en el colegio La Flèche – perteneciente a la orden jesuita y líder intelectual de la Contrarreforma- donde permaneció hasta los 18 años. Su formación giró en torno alcurrículo medieval, que consistía en el estudio, dividido en asignaturas como Lógica, Matemática, Física y Metafísica, de los textos de Aristóteles y Santo Tomás. Si bien el interés de los jesuitas por las matemáticas y los descubrimientos científicos permitía que los alumnos accedieran a novedades que escapaban al currículum medieval, la metodología de enseñanza e investigación continuaba dentro delos cánones medievales tradicionales basados en el silogismo. Tal canon constituye unos de los principales blancos de ataque en la crítica que, posteriormente, Descartes presenta a su formación en La Flèche. Con todo, la formación recibida en matemática y la estima que hacia esta ciencia fueran trasmitidas en aquella institución nunca dejaron de ejercer influencia en su pensamiento. Una vezegresado de La Flèche y habiendo obtenido una Licenciatura en Derecho en la Universidad de Poitiers (1616), Descartes dedicó sus años de juventud –gracias a la ausencia de necesidades económicas- a viajar por Europa, ya como parte de los ejércitos del príncipe de Nassau o Maximiliano de Baviera, ya de manera individual pero, como él señalara, siempre con el fin de enriquecer sus experiencias en “el granlibro del mundo”. La propuesta filosófica cartesiana está profundamente influenciada por los grandes acontecimientos que marcaron el clima intelectual europeo de los siglos XVI y XVII. La tesis copernicana (s. XVI) sobre el movimiento de la Tierra conmovió, de manera irreversible, los fundamentos del orden astronómico del universo tal como habían sido sostenidos durante la Edad Media. La Tierra,considerada el centro inmóvil de un universo finito y cerrado fue convertida, bajo esta tesis no sólo en un cuerpo celeste móvil sino en un planeta más, y por tanto no más importante que los otros, cuyo movimiento trazaría órbitas alrededor de un nuevo centro: el sol. Paralelamente, en el campo religioso la Reforma propuesta por Lutero en 1521 atacó los fundamentos tradicionales sobre los que seerigía el poder de la Iglesia: la autoridad eclesiástica considerada hasta el momento como la norma de fe, y por tanto, la mediadora legítima entre los fieles y el texto bíblico. Dicha autoridad es cuestionada por Lutero en favor de un principio de autodeterminación religiosa que sólo reconocería, en materia de fe, lo que el creyente identificara como verdadero en su lectura directa de lasEscrituras. Tal cuestionamiento de la autoridad eclesiástica no tardó en ser contestado por el movimiento de la Contrarreforma, desencadenándose un debate sobre la posibilidad de establecer una norma o criterio que permitiera reconocer y garantizar legítima e infaliblemente las creencias consideradas verdaderas. La desestabilización de las posiciones tradicionales en materia de religión y astronomía fueacompañada, en un orden científico-práctico por un movimiento en el mismo sentido: el descubrimiento del “Nuevo Mundo” y las nuevas rutas de navegación y comercio, conjuntamente a la invención de nuevos instrumentos científicos de observación y experimentación no sólo conducían a cuestionar la imagen del mundo y los saberes precedentes en la que ésta se sustentaba sino también a los métodos hastaentonces considerados adecuados para acceder su conocimiento.
Así pues, una de las principales preocupaciones de Descartes recae en la posibilidad de hallar un método de conocimiento que permita salir de la situación de incertidumbre generalizada a la que se había llegado al avistar la posibilidad de que todas las creencias consideradas verdaderas hasta entonces fueran, en realidad, falsas. Así,...