Guia de Tesis URL

URL/CAMPUS QUETZALTENANGO
FAC.
CURSO:”QUIEN FUE JESUS DE NAZARETH, VIDA Y OBRA”
LIC. ALFONSO DE LEON CAMACHO

PROYECTO DE INVESTIGACION: MUERTE DE JESUS Y SUS CAUSAS HISTORICAS
INTRODUCCION
JUSTIFICACION
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
I. OBJETIVOS

GENERAL:
“Contactar la experiencia sobre la muerte y sus causas de Jesús de Nazareth en las personas a encontrar para dinamizar elsentido profundo de la misma”.
ESPECÍFICOS:
-Conocer la postura de grupos religiosos en relación a la muerte de Jesús y su impacto en la vida actual.
-Determinar el nivel de influencia que tiene la muerte de Jesús en la vida actual de las personas contactadas.
-Conocer y analizar las causas últimas respecto a la muerte de Jesús.
II. MARCO TEÓRICO
Por qué muere Jesús y por qué le matan
IgnacioEllacuría
(18 Abril 2000)
Fuente: Koinonia

El intento de poner en relación a Jesús con la historia y, consiguientemente, a la Iglesia con la historia, es esencial para la comprensión y realización del cristianismo, así como para la realización y la comprensión de la historia. Si no se llega a tener clara esta «relación», se cae en posturas religiosistas o en posturas secularistas, conmenoscabo de lo que es realmente la salvación histórica.
La encarnación histórica de Jesús, como paradigma de lo que ha de ser una historización de la salvación, puede presentarse desde diversos aspectos de su vida. Uno de ellos, especialmente privilegiado, es el de su pasión y su muerte. En efecto, éstas representan el núcleo original de los relatos evangélicos, permiten una mayor verificaciónhistórica, representan la culminación de su vida mortal y, desde otro punto de vista, son elemento de divergencia entre quienes se atienen a que Jesús murió por nuestros pecados y quienes piensan que se le mató en razón de su lucha por el hombre y en virtud de motivos políticos.
El estudio, por tanto, de la pasión en su doble vertiente de por qué muere Jesús y de por qué le matan, es un lugar adecuadopara iluminar la unidad intrínseca y necesaria entre la lucha por el hombre y la implantación del Reino de Dios.
Es un problema muy presente en el Nuevo Testamento. Ya en el primero de sus escritos se nos dice, por un lado: «porque Dios no nos destinó a la ira, sino a adquirir la salvación por medio de Nuestro Señor Jesucristo, el que murió por nosotros, a fin de que... lleguemos a la vidajuntamente con él» (I Tes 5, 910); por otro: «pues vosotros hermanos os hicisteis imitadores de las Iglesias de Dios que están en Judea, en Cristo Jesús, porque también vosotros padecisteis de parte de vuestros compatriotas las mismas persecuciones que ellos de parte de los judíos, los que mataron al Señor, a Jesús, y a los profetas...» (ib., 2, 14-15). Y es un problema que no puede resolverse a laligera. Un autor, tan ponderado como Rahner, considera, por ejemplo, que es discutible si el propio Jesús atribuyó a su muerte una función salvadora; esto es, si a él mismo le era clara la conexión entre el significado histórico de su muerte y su sentido trascendente1 .
Consideramos nuestro problema desde tres puntos de vista: 1) la dimensión histórica de la muerte deJesús; 2) la conciencia histórica de Jesús sobre su muerte; 3) significado teológico de su muerte. Nos ceñiremos a los relatos de la pasión y el punto de vista será exclusivamente exegético-histórico.
1. DIMENSIÓN HISTÓRICA DE LA MUERTE DE JESÚS
a) Creciente oposición entre Jesús y sus enemigos.
Los autores evangélicos presentan la vida de Jesús como unacreciente oposición entre él y quienes van a ser los causantes de su muerte. Pocas dudas pueden caber sobre este punto, léase la vida de Jesús según Marcos o, en el otro extremo, según Juan2. Jesús y sus enemigos representan dos totalidades distintas, que pretenden dirigir contrapuestamente la vida humana; se trata de dos totalidades prácticas, que llevan la contradicción al campo de la existencia...