GUIA EXEGESIS CINTIFICA

UNA GUÍA METODOLÓGICA PARA EL ESTUDIO INTERPRETATIVO DE UN PASAJE BÍBLICO

(Lenguajes Originales: Exégesis Científica)

INTRODUCCIÓN

El propósito de esta guía es presentar la clase y secuencia de preguntas interpretativas que capaciten a uno para moverse con la integridad bíblica del texto al sermón. Cuestionamos el texto en la forma literaria en el cual la historia nos lo ha preservadocon el propósito de que podamos escucharlo como Palabra de Dios.
La preguntas interpretativas están designadas para hacerse una por una y en el orden sugerido. Ellas (1) simplifican la tarea interpretativa por enfocarse en cada asunto en aislamiento relativo, (2) y edificar progresivamente mientras cada pregunta pone el fundamento para la consideración de la siguiente. Hace una pregunta al mismotiempo, y en la secuencia propia, previene el trauma de la “ansiedad exegética” que resulta por enfrentar todos los aspectos del texto de una sola vez, ansiedad que en la mayoría de los casos nos lleva a la eiségesis teológica y homilética. La información no siempre está a la mano para responder cada pregunta, pero la pregunta debe hacerse de todas modos, y debe sugerir una respuesta tentativa dela data que se tiene a la mano, aún si esta es el texto mismo. Es mejor (una) no respuesta a la pregunta correcta que toda clase de respuestas a la pregunta equivocada. ¡Es importante que uno sepa lo que uno NO sabe respecto al texto bíblico!
El método primario es nuestra observación personal del texto bíblico en su contexto literario e histórico. Todo lo demás que uno lee debe tenerse en sujecióna las observaciones del texto. Todas las herramientas y métodos son empleados para permitir que la Escritura hable respondiendo al interprete en la forma que este le le confronta. El texto, no el comentario, es soberano. La función de este bosquejo es darle la “palabra” al texto y mostrar como el texto bíblico puede liberarse para responder en sus propios términos. La predicación en realidad esmás fácil, y de seguro más auténtica, cuando uno depende, no en el ingenuo conocimiento humano, sino en el mensaje central del texto que informa al sermón. Un sermón plenamente bíblico toma en serio el contenido y desarrollo de la intención del texto escritural. Y solo se puede predicar bíblicamente cuando nuestra vida espiritual resulta de la aplicación de la teología de texto por el Espíritu anuestra vida personal.




EL BOSQUEJO EXEGÉTICO

Cite el pasaje de la Biblia

La pregunta Histórica: ¿Dónde encontramos nuestro texto?

Fuentes: Introducciones críticas
Artículos introductorios en comentarios y diccionarios
Atlas bíblicos
Historias de tiempos bíblicos
Observaciones del texto

1.1 ¿Cuál es el contexto deldocumento en el cual el texto se encuentra?
1.11 ¿Cuál es el tipo literario o forma del documento, por ejemplo: historia, profecía, drama, canto, apocalíptica, evangelio, carta, etc?

1.12 ¿En qué contexto histórico se originó el libro - escritores(es), lugar y fecha, a quién se dirije, por qué fue escrito, tema central?

Envuelto está no solo el contexto que el material obviamente refleja (porejemplo: el ministerio terrenal de Jesús en el Cuarto Evangelio) sino además la pregunta de la historia de la tradición -las situaciones y propósitos para la formación y edición del documento, particularmente su forma sustantiva y/o final canónica.

1.2 ¿Dónde se encuentra el texto en el contenido del documento y cuál es su rol en el argumento o presentación del asunto? La pregunta es una dearreglo y desarrollo del contenido.

2
La Pregunta Recreativa: ¿Qué significó nuestro texto a sus primeros lectores?
2.1 ¿”Cómo” busca el escritor comunicar su mensaje?

2.11 ¿Cómo es mejor traducido el texto original? Cuando no se tiene acceso al Hebreo o Griego uno puede comparar las diferentes traducciones contemporáneas y del proceso construir una traducción personal que mejor...