Guia icfes de filosofia 2010
Páginas: 15 (3625 palabras)
Publicado: 12 de julio de 2010
EJEMPLOS DE PREGUNTA
2010
Prueba de
FILOSOFÍA
febrero 2010
PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA. (TIPO I)
Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro opciones de respuesta, entre las cuales usted debe escoger la que considere correcta.
1.
Parménides sostiene que todo lo que es es y no puede ser de otra manera, es decir, que no cambia, a loque se le puede objetar que esto es imposible, pues nosotros mismos experimentamos el movimiento y, por lo tanto, el cambio; al punto que podríamos decir con Heráclito que nadie se baña dos veces en el mismo río. Sin embargo, Parménides defiende su posición al mostrar que A. B. C. D. existen dos caminos, el de la apariencia y el de la verdad. Al primero corresponde el reposo y al segundo, elcambio. la negación del cambio permite la afirmación del no-ser. el ser es inmóvil porque si se moviera debería hacerlo sobre algo, lo que es imposible porque sólo hay un ser. el cambio niega la multiplicidad y la temporalidad.
2.
La filosofía de Sócrates se identificaba por el método utilizado, el cual era llamado mayéutica. Sócrates decía que el arte que utilizaba era similar al arte de lasparteras, con la diferencia de que él lo que hacía era ayudar a los hombres en el parto del conocimiento. Ahora bien, así como las comadronas, él no podía parir por el parturiento, sólo ayudarlo y observar que el hijo naciera correctamente; es decir que A. B. C. D. lo que perseguía Sócrates con su método era producir conocimiento. el filósofo griego no necesitaba parir conocimiento pues ya lo poseía.la mayéutica tenía como finalidad hacer que el hombre descubriera la verdad por sí mismo. a partir del arte de la mayéutica el conocimiento fue concebido como un proceso doloroso.
3.
Para Sócrates, la retórica es el arte de cues-tionarse a sí mismo, a sus amigos, etc. Por lo tanto, no está de acuerdo con la creencia de que la retórica es una herramienta en la búsqueda del poder como algunossostienen, pues aunque estos digan haber experimentado el poder gracias a ella, Sócrates les hace ver el verdadero papel de este arte al A. B. C. D. presentar al poder como resultado accidental de la retórica y como algo perjudicial para los hombres. mostrar que su único fin es la búsqueda de la verdad, por medio de lo cual acerca al hombre a la belleza. mostrar que ella es el camino escogido porlos hombres virtuosos. plantear que es un instrumento que libera al alma humana del mal.
4.
En el diálogo El Gorgias de Platón, Sócrates afirma que en todos los casos, es mejor sufrir una injusticia que cometerla, y si se comete debe ser confesada, pues el hombre que comete una injusticia y queda impune, se convierte en el más desdichado de los hombres, porque A. guarda en su alma el malcometido, sin importarle que los hombres inocentes paguen por él. se convierte en alguien desconfiado de los demás, pues sabe que ellos actuarán de igual forma. corre el riesgo de ser descubierto, castigado y por lo tanto, expulsado de la polis y rechazado por los demás. un alma injusta es un alma enferma y así como un cuerpo enfermo es infeliz, un alma enferma es desdichada.
6. Aristótelesafirmó que el hombre es un animal político. Thomás Hobbes, filósofo del siglo XVII, contradijo este planteamiento afirmando que el hombre es un lobo para el hombre. La diferencia entre estos dos planteamientos se explica porque A. para Aristóteles el hombre es un ser social por naturaleza mientras que para Hobbes el hombre es un ser egoísta por naturaleza. Aristóteles toma al hombre exclusivamentedesde su aspecto racional, mientras que Hobbes lo toma desde el aspecto emocional. la visión aristotélica está determinada por la constitución de las polis, mientras que la hobbesiana lo está por la guerra civil de Inglaterra. Aristóteles busca establecer una ética, mientras que Hobbes sólo desea hacer una explicación materialista del comportamiento humano.
B.
B.
C.
C.
D.
D.
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2010
Prueba de
FILOSOFÍA
febrero 2010
PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA. (TIPO I)
Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro opciones de respuesta, entre las cuales usted debe escoger la que considere correcta.
1.
Parménides sostiene que todo lo que es es y no puede ser de otra manera, es decir, que no cambia, a loque se le puede objetar que esto es imposible, pues nosotros mismos experimentamos el movimiento y, por lo tanto, el cambio; al punto que podríamos decir con Heráclito que nadie se baña dos veces en el mismo río. Sin embargo, Parménides defiende su posición al mostrar que A. B. C. D. existen dos caminos, el de la apariencia y el de la verdad. Al primero corresponde el reposo y al segundo, elcambio. la negación del cambio permite la afirmación del no-ser. el ser es inmóvil porque si se moviera debería hacerlo sobre algo, lo que es imposible porque sólo hay un ser. el cambio niega la multiplicidad y la temporalidad.
2.
La filosofía de Sócrates se identificaba por el método utilizado, el cual era llamado mayéutica. Sócrates decía que el arte que utilizaba era similar al arte de lasparteras, con la diferencia de que él lo que hacía era ayudar a los hombres en el parto del conocimiento. Ahora bien, así como las comadronas, él no podía parir por el parturiento, sólo ayudarlo y observar que el hijo naciera correctamente; es decir que A. B. C. D. lo que perseguía Sócrates con su método era producir conocimiento. el filósofo griego no necesitaba parir conocimiento pues ya lo poseía.la mayéutica tenía como finalidad hacer que el hombre descubriera la verdad por sí mismo. a partir del arte de la mayéutica el conocimiento fue concebido como un proceso doloroso.
3.
Para Sócrates, la retórica es el arte de cues-tionarse a sí mismo, a sus amigos, etc. Por lo tanto, no está de acuerdo con la creencia de que la retórica es una herramienta en la búsqueda del poder como algunossostienen, pues aunque estos digan haber experimentado el poder gracias a ella, Sócrates les hace ver el verdadero papel de este arte al A. B. C. D. presentar al poder como resultado accidental de la retórica y como algo perjudicial para los hombres. mostrar que su único fin es la búsqueda de la verdad, por medio de lo cual acerca al hombre a la belleza. mostrar que ella es el camino escogido porlos hombres virtuosos. plantear que es un instrumento que libera al alma humana del mal.
4.
En el diálogo El Gorgias de Platón, Sócrates afirma que en todos los casos, es mejor sufrir una injusticia que cometerla, y si se comete debe ser confesada, pues el hombre que comete una injusticia y queda impune, se convierte en el más desdichado de los hombres, porque A. guarda en su alma el malcometido, sin importarle que los hombres inocentes paguen por él. se convierte en alguien desconfiado de los demás, pues sabe que ellos actuarán de igual forma. corre el riesgo de ser descubierto, castigado y por lo tanto, expulsado de la polis y rechazado por los demás. un alma injusta es un alma enferma y así como un cuerpo enfermo es infeliz, un alma enferma es desdichada.
6. Aristótelesafirmó que el hombre es un animal político. Thomás Hobbes, filósofo del siglo XVII, contradijo este planteamiento afirmando que el hombre es un lobo para el hombre. La diferencia entre estos dos planteamientos se explica porque A. para Aristóteles el hombre es un ser social por naturaleza mientras que para Hobbes el hombre es un ser egoísta por naturaleza. Aristóteles toma al hombre exclusivamentedesde su aspecto racional, mientras que Hobbes lo toma desde el aspecto emocional. la visión aristotélica está determinada por la constitución de las polis, mientras que la hobbesiana lo está por la guerra civil de Inglaterra. Aristóteles busca establecer una ética, mientras que Hobbes sólo desea hacer una explicación materialista del comportamiento humano.
B.
B.
C.
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