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Textos filosóficos II

Unidad IX
De la contemplación hacia la observación
Módulo 1
La mística de Eckhart
En el paisaje ilimitado del tiempo, cada época se distingue, como los bosques,
por su propia frontera de ideas, y ha habido muchos cambios de follaje, pero la
espesura de la filosofía es milenaria. Su venerable antigüedad y su frescura
cada vez que renace; su ayer y hoy tramados enlas raíces de una honda
preocupación por la Verdad; su pasado lleno de brechas y senderos y, en fin,
toda la variedad de sus brotes inesperados nos hace pensar en su existencia
perenne.
El valor de la filosofía no solo radica en lo que dice sino también en lo que
sugiere. La filosofía es lazo que une la cultura ya hecha con la que está por
hacerse.
La única de la filosofía, en su largahistoria, podría ser comparada unidad que
guarda una obra musical en su duración relativamente corta.
La filosofía es un ritmo, una tensión constante de orden espiritual entre el
hombre y el mundo. La filosofía es dinamismo orientado hacia el
perfeccionamiento.
Si los griegos, volcán sobre su mundo, descubrieron la índole universal del ser,
es porque supieron concebir la naturaleza “exterior”como “physis” preñada de
espiritualidad. La problemática filosofía siguiente vigente en nuestros días.
En los griegos como Platón, el ser se revela como resultado de un esfuerzo
racional humano, como una visión alcanzada por el hombre. En cambio, en los
cristianos, el ser se revela no como un esfuerzo racional desde el hombre sino
como una iluminación dada desde Dios.

ECKHART
Algunos librosy comentarios recientes, El pensamiento en la Edad media, de
Paul Vignaux; El Dios de metafísica moderna, de Walter Schulz; Los seis
grandes temas de la meta física occidental, de Heinz Heimsoeth; The
Reformation,de Will Durant, Vuna valiosa síntesis titulada El Maestro Eckhart,
de Ramon Xirau.
Nación en 1260 en Hochheim, cerca de Gotha. Pertenecio a la orden
dominicana y, más joven queTomas de Aquino, también fue alumno de Alberto
el Grande, en Colonia. Desempeño los diversos cargos de prior en Erfurt,

vicario en Turingia, provincial en Sajonia y vicario general de su orden
Bohemia.
Uno de sus fragmentos dice que ser dios si identifica en la experiencia
originaria que nosotros hemos venido llamando contemplación reflexiva.
En efecto, el modo como la filosofía escolásticaanterior había concebido a
Dios, era como grado supremo dentro de una jerarquía de seres, esto es, en
cuanto a ser superior diferente a los demás seres que sustenta, pero análoga a
ellos.
No debemos para por alto que la filosofía, por muy alejada que se halle,
aparentemente, en su expresión verbal, de las demás formas culturales,
siempre se arraiga en el suelos de la vida humana y siempreresponde a las
exigencias de su época.

Módulo 2
El naturalismo franciscano

Al mismo tiempo que en bohemia Eckart influía poderosamente sobre el pueblo
alemán a través de sus discursos y sermones, en Italia Dante escribía su obra
Convivio y Giotto pintaba su fresco sobre la vida de la Virgen, en Padua.
Siglo XIII Giotto de Bondone había representado la vida de san francisco en los
frescosque pinto en el interior de la Básica de Asia.
Giotto se le considera como precursor de la pintura del renacimiento italiano,
ello se debe al hecho de que sus murales logran constituirse en cabal
expresión de aquella tendencia a glorificar el mundo.
Dentro de este movimiento cultural de glorificación de la naturaleza, el cual los
historiadores llaman “naturalismo franciscano”, podemosconsiderar también la
obra escultórica de Nicolás de pisa. Desde la primera parte de nuestra reflexión
habíamos considerado que la contemplación reflexiva es una experiencia
originaria en el hombre, esto es actitud que se halla en la raíz misma del
sentido creador del hombre, y la cual convive íntimamente con el impulso del
arte y de los cambios decisivos de la historia.

Unidad X
En las...