Guillermo de ockham/ biografía

Guillermo de Ockham (1285-1349)
"Dios puede hacer todo lo que, al ser hecho, no incluye contradicción" Guillermo de Ockham
Podría decirse que Ockham es un filósofo bastante original, aunque muchos de los temas que tratará habían sido iniciadas por Duns Escoto, y otros autores.
Ockham desarrolló temas que caracterizaron las preocupaciones de los intelectuales de su época y representa un puntode inflexión en la historia del pensamiento escolástico. Ockham ya no es un pensador sistemático como lo fuera Tomás de Aquino, su rol es fundamentalmente el de un crítico. Su crítica producirá la independencia de la filosofía que comenzará a centrarse en otros temas como la Naturaleza.
Los principios fudamentales abordados por Ockham son considerados por él mismo como "aristotélicos", sinembargo, suponen en la práctica, una clara ruptura con la tradición griega y escolástica anterior. En efecto, representan una innovación dentro de la historia de la filosofía.
“La Navaja de Ockham”
Es un principio metodológico que permite simplificar al máximo las explicaciones eliminando numerosos conceptos utilizados por la escolástica durante el período anterior, porque consideraba que eraimportante eliminar todo lo que no fuera evidente en la intuición o lo necesario para explicar la realidad.
Todo lo que existe es singular
Lo que se afirma es la no existencia de naturalezas o esencias "universales" comunes a varios individuos. No hay más que cosas singulares que valen por sí mismas.
Prioridad de la experiencia
Para un pensador como Tomás de Aquino, el bojeto propio deletendimiento humano era la esencia de las cosas sensibles, lo sigular, solo podía ser conocido "indirectamente". Pero de acuerdo a este nuevo marco teórico, si lo singular solo puede ser conocido a través de la experiencia, el conocimiento durecto e inmediato de lo sigular es lo que nos permite saber si la cosa existe o no. Tomás reconocía la existencia, además, de la intuición sensible, pero para él, elentendimiento solo podía conocerse a través de la abstacción (no por intuición), Ockham, por el contrario, postulará una intuición intelectualz que permite al entendimiento el conocimiento de las realiades singulares como exisntentes.
Nominalismo
Si todo lo que existe es singular ¿qué valor puede tener un concepto universal?
Ockham, continúa, pues, la tradición de los nominalistas como Abelardoque prolongando la lógica del siglo XIII, dirán que nada universal existe fuera del alma. Insiste pues, ante todo, en la función lógica del concepto Los conceptos son signos naturales de las cosas, es decir que no son establecidos convencionalmente como las palabras sino que son producidos en el alma por las cosas mismas. Un concepto universal sustituye en la proposición a un conjunto deindividuos semejantes.
Voluntarismo
El nominalismo conduce a la afirmación de la absoluta preeminencia en Dios (y por ende, también en el hombre) de la voluntad sobre la inteligencia. Esta idea, genera una ruptura con el concepto griego (y escolástico, por asimilación de la filosofía griega) de un Dios de "pensamiento puro" al que está subordinada la voluntad divina. Para Ockham, Dios es principalmenteomnipotente, nada limita su voluntad. De allí se sucede la contingencia absoluta del orden del mundo. EL mundo es como és por el deseo de Dios, no existe pues un orden inteligible, racional y necesario... el orden del mundo no puede reducirse a principios racionales. Por ello la importancia de la intuición: nos hace conocer lo que de hecho, existe.
Crítica a la filosofía escolástica
Elempirismo y el nominalismo de Ockham generan una franca ruptura en la relación que se establece entre el pensar y el ser, característica de la filosofía griega-escolástica (en efecto, se trata de sistemas racionalistas). El pensar, se desvincula del ser y de la substancia las cuestiones metafísicas quedan limitadas a la teología.
La subtancia ya no es sino el substato desconocido de las caulidades...