Gustavo Gutiérrez

GUSTAVO GUTIÉRREZ MERINO.
Nació en Lima, Perú, el 08 de junio de 1928 es un filósofo y teólogo peruano, ordenado sacerdote en 1959 y dominico desde 1998. Considerado como el iniciador de la llamada teología de la liberación.

I. CARGOS: Fue asesor nacional de la UNEC (Unión Nacional de Estudiantes Católicos) y es profesor de teología dogmática y de ciencias sociales en la Universidad Católicade Lima.


II. OBRAS
A. Líneas pastorales de la Iglesia en América Latina (Montevideo, 1969)
B. Teología de la liberación (Lima, 1971, traducida a veinte idiomas): La teología de la liberación surgió originalmente como la respuesta cristiana a la situación en la que vive gran parte de la población de América latina. Para Gutiérrez, el centro del problema en América Latina es el pecadomanifestado en una estructura social injusta. El teólogo pone énfasis en la dignidad de los pobres al priorizar la gloria que Dios ha puesto en ellos.
La Teología de la Liberación es una corriente teológica que nació en el seno de la Iglesia católica en Latinoamérica tras el Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medellín (Colombia, 1968). Sus representantes más destacados son lossacerdotes Gustavo Gutiérrez Merino (peruano), quien en 1973 editaría el primer libro sobre el tema Historia, política y salvación de una teología de liberación, Leonardo Boff (brasileño), Camilo Torres Restrepo (colombiano) y Manuel Pérez Martínez (español).
C. La fuerza histórica de los pobres (Lima, 1979)
D. Beber un su propio pozo. En el itinerario espiritual de un pueblo' (Lima, 1983).E. Hablar de Dios desde el sufrimiento del inocente. Una reflexión sobre el libro de Job (Lima, 1986)
F. La verdad los hará libres (Lima, 1986)
G. Dios o el oro de las Indias (Lima, 1989).
H. El Dios de la vida (Lima, 1989).
I. Entre las calandrias. Un ensayo sobre José María Arguedas (Lima, 1990)
J. En busca de los pobres de Jesucristo, el pensamiento de Bartolomé de Las Casas(Lima, 1992).


III. FUENTES Y BASES DE GUTIERREZ.
A. Ayuda de las ciencias sociales.
B. influencia del marxismo.
C. En contacto con la teología moderna europea le permitió tomar contacto con los teólogos del Concilio, además de los mencionados, Edward Schillebeczx, Karl Ranher, y Hans Kung y Jean Baptista Metz.
D. En contacto y diálogo con el mundo de la teología protestanteconoció el profundo trabajo de Karl Barth y mantuvo interés por teólogos como Jürgen Moltmann, Karl Barth, Dietrich Bonhoeffer.
E. y de científicos sociales como François Perroux y su idea del desarrollo, y sin duda el P. Lebret. En 1959 fue ordenado sacerdote.


IV. TEMAS DE SU TEOLOGÍA.
A. El teólogo pone énfasis en la dignidad de los pobres al priorizar la gloria que Dios ha puesto enellos.
B. Opción preferencial por los pobres: Eliminar la explotación, la falta de oportunidades e injusticias de este mundo.
C. Liberación y salvación: La salvación cristiana no puede darse sin la liberación económica, política, social e ideológica, como signos visibles de la dignidad del hombre.
D. La liberación como toma de conciencia ante la realidad socioeconómica latinoamericana.V. TESIS:
“La teología de la liberación pretende ser: La expresión de la vivencia de la inteligencia de la fe cristiana de los pobres. La teología de la liberación insiste en priorizar el don de vida como manifestación suprema de Dios”. Los teólogos de la liberación entienden al proceso mediante el cual la fe de la Iglesia construye la liberación económica, espiritual e intelectual de los pueblossocialmente oprimidos como cumplimiento del reino de Dios.

VI. SINTESIS:
La liberación es ante todo y principalmente liberación de la esclavitud radical del pecado. Su fin y su término es la libertad de los hijos de Dios, don de la gracia. Lógicamente reclama la liberación de múltiples esclavitudes de orden cultural, económico, social y político, que, en definitiva, derivan del pecado, y...