GUY DEBORD ARTE ESPECTÁCULO SOCIEDAD

GUY DEBORD: ARTE, ESPECTÁCULO, SOCIEDAD
Iván Pinto
La sociedad del espectáculo se publicó en 1967, y desde entonces no ha cesado de estar en el centro de largas y enconadas disputas: ¿se trata de un panfleto totalitario o de un libro lúcido que denuncia al totalitarismo oculto en el
capitalismo tardío? ¿Es un ensayo menor de claro ánimo resentido, o es por el contrario ese “libro definitivo” queel
mismo Debord confirmó en su posterior Comentarios a la sociedad del espectáculo? Y, por sobre todo: ¿qué significan, en definitiva, ideas tan ambiguas como “espectáculo”, “separación consumada” o “situacionismo”? Guy Debord
ha sido el primero en explicitar sus pocas intenciones de aclararnos algo. En su momento, escribió que le interesaba
poco que su libro-denuncia se entendiera, que loescribía con la clara intención de “no dejar el plan demasiado claro” (Debord, 1990) y que había en él verdades encriptadas peligrosas de leer para el mundo actual, por lo cual había
que evitar que se difundiera demasiado entre los lectores equivocados [1]. Debord esconde detrás de esto evidentes
propósitos subversivos. La sociedad del espectáculo nunca fue un libro de teoría, sino un pequeño manual debatalla
para salir a la calle a fines de los ’60; una verdadera anti-moda que después de una década relegaba a Sartre y Les
temps modernesa la intelectualidad oficial de la época, dejando la tarea “verdaderamente revolucionaria” a la fusión
propuesta por la Internacional Situacionista. Para algunos, ésta era la última vanguardia artística del siglo XX; para
otros, en cambio, estaba “más allá” decualquier noción de vanguardia -constituyendo así, por ende, el fin de toda
vanguardia.

1. LA INTERNACIONAL SITUACIONISTA
La Internacional Situacionista surgió en 1956 durante un encuentro en Alba (Italia). Fue entonces cuando ocho artistas procedentes de distintas vanguardias (la Internacional Letrista, la Bauhaus Imaginista y el grupo CoBra, entre
otras) se fusionaron, difundiéndose en muy pocotiempo en ciudades como París, Milán, Bruselas, Los Ángeles y
Londres. En la Internacional Situacionista tomaron parte arquitectos, pintores, escritores, cineastas, etc., cuyo punto
de unión fue una actitud crítica al capitalismo tardío de postguerra (en palabras de Debord, en su período “espectacular”) y el deseo de crear un órgano abierto y multidisciplinario; éste tendría como centro la creaciónde “situaciones”, la posibilidad de producir un arte verdaderamente político y de mantener viva la discusión con los referentes
ideológicos y culturales que los inspiraban o que rechazaban: la teoría de izquierda (Marx, Lukács, Lefebvre), las vanguardias artísticas (dadaísmo, surrealismo, futurismo, entre otras) y las manifestaciones artísticas en general. Entre
1958 y 1969 sus discusiones ypropuestas fueron recogidas en la revista Internationale Situationiste, que llegó a contar
con 12 números [2], y en la cual Debord adquirió un gran protagonismo, estableciendo las estrategias, giros y líneas
generales del movimiento… si es que cabe hablar de tal cosa, porque si algo definía a la Internacional Situacionista
era su rechazo absoluto a crear un movimiento masivo. Muy por el contrario,nociones como “situación” o “situacionismo” refieren a la confrontación -finalmente individual- del arte con la vida, ahí donde el arte ha pasado a ser una
estetización de la vida, y ésta una mala caricatura de la utopía artística (en este sentido, lo peor que podía ocurrirles
a las propuestas artísticas de la Internacional Situacionista fue, justamente, aquello que finalmente sucedió: terminar
en lahistoria del arte como objetos autónomos, y no como consumaciones totales que tendiesen a disolver el arte [3]).
Dentro de las operaciones estéticas de producción de obra realizadas por la Internacional Situacionista destacan el
reciclaje, el collage (con sus consecuencias des-semantizantes), el establecer tensiones entre palabra e imagen, dando
a la primera un rol fundamental [4], y en...