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Páginas: 2 (253 palabras)
Publicado: 4 de octubre de 2012
IDENTIDAD CULTURAL
La construcción de Identidades y de lo identitario en los estudios andinos
En tiempos antiguos “lo andino” era un significante unitarioinstalado sobre todo en el campo de las alianzas políticas de unos países latinoamericanos. El elemento unitario de “lo andino” estaba dado por una convicción decarácter sobre todo geográfica: lo que unía era la Cordillera de los Andes, era la necesidad de del desarrollo de políticas de buena vecindad y la defensa de losrecursos naturales. Y si había algo que se reconociera, era la “común herencia” que nos había legado la sociedad colonial española, si alguien debía de reconoceralguna identidad común, era en base a lo latinoamericano.
El movimiento intelectual que se extendió a más pases sudamericanos logró instalar el tema de la existenciade una cultura andina y de su reconocimiento como tal, toda la sociedad incluidos los incas compartían la misma cultura; esto remeció profundamente las bases delos estudios. Pero fue mas profundo el planteamiento de que esa cultura andina había resistido los cambios y transformaciones coloniales.
Tal vez nadie hayaexpresando mejor esa doble condición de ocultamiento, por una parte, y por otra la presencia vital y desgarrada de esa cultura andina.
Los estudios sobre la culturaandina crearon prontamente sus propios significantes, por una parte el “mundo andino” , una nueva identidad cultural, casi un “pan-andinismo” puesto que se asumióde manera explicita una cierta manera de categorías culturales, ideológicas, sociales y tecnológicas entre las poblaciones que ocupaban ese mundo andino.
La construcción de Identidades y de lo identitario en los estudios andinos
En tiempos antiguos “lo andino” era un significante unitarioinstalado sobre todo en el campo de las alianzas políticas de unos países latinoamericanos. El elemento unitario de “lo andino” estaba dado por una convicción decarácter sobre todo geográfica: lo que unía era la Cordillera de los Andes, era la necesidad de del desarrollo de políticas de buena vecindad y la defensa de losrecursos naturales. Y si había algo que se reconociera, era la “común herencia” que nos había legado la sociedad colonial española, si alguien debía de reconoceralguna identidad común, era en base a lo latinoamericano.
El movimiento intelectual que se extendió a más pases sudamericanos logró instalar el tema de la existenciade una cultura andina y de su reconocimiento como tal, toda la sociedad incluidos los incas compartían la misma cultura; esto remeció profundamente las bases delos estudios. Pero fue mas profundo el planteamiento de que esa cultura andina había resistido los cambios y transformaciones coloniales.
Tal vez nadie hayaexpresando mejor esa doble condición de ocultamiento, por una parte, y por otra la presencia vital y desgarrada de esa cultura andina.
Los estudios sobre la culturaandina crearon prontamente sus propios significantes, por una parte el “mundo andino” , una nueva identidad cultural, casi un “pan-andinismo” puesto que se asumióde manera explicita una cierta manera de categorías culturales, ideológicas, sociales y tecnológicas entre las poblaciones que ocupaban ese mundo andino.
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