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Dialéctica
Para los griegos, arte de disputar y discurrir en forma dialogada; en Platón, método que a través del diálogo procede a la divisiónlógica de los conceptos en especies y géneros para llegar a las ideas generales o primeros principios. En la Edad Media, lógica formal enoposición a la retórica. En los tiempos modernos, Kant definela dialéctica como lógica de la ilusión, que investiga el carácter ilusorio delos juicios trascendentales que sobrepasan los límites de la experiencia. El método dialéctico de Hegel expone la formación del espíritu y el desarrollo histórico real. Frente a la dialéctica espiritualista hegeliana, Marx y Engels conciben el proceso histórico como un procesodialéctico en que las fuerzas motoras no son espirituales, sino «materiales», es decir, naturales o sociales.Temas en escritos de Platón

EL BANQUETE 
La narración se sitúa en el banquete organizado por el poeta trágico Agatón para celebrar su victoria en las fiestas Leneas del 416 a. C. Tras la comida Erixímaco propone pasar el tiempo en mutuos discursos y a debatir un tema que Fedro ha tenido en mente. Erixímaco pide que cada uno de los invitados improvise un elogio a Eros pues, según comentarios deFedro, siendo éste dios uno de los más importantes, rara vez es encomiado como mereciera. 
FEDON 
En este diálogo por primera vez Platón da a conocer la teoría de las Ideas inteligibles, la teoría de la reminiscencia, la inmortalidad del alma), la teoría de la metempsicosis del alma, el desprecio hacia lo corporal y sensible, y el viaje del alma, además de tocar varios temas más. 
LA REPUBLICA Sócrates acude a un festival bajo la advocación de la diosa Vendis que se celebra en el Pireo, atraído por la carrera de antorchas y caballos que en honor de la diosa se prepara. Sócrates discute con los demás personajes acerca de por qué es más conveniente la justicia a la injusticia. Es decir, porque es mejor ser justo que ser injusto. 
FEDRO 
Diálogo de Platón. El diálogo platónico Fedro esposterior a La República, y presenta muchas afinidades temáticas con el Banquete o Simposio. Es de la última fase de la obra platónica. Por sus personajes se la ubica entre el 420 y el 410 a. C. El diálogo habla del valor de la retórica en conexión con la filosofía. También del tema del Amor. Se lo considera uno de los más bellos y poéticos en la producción de Platón, especialmente susdescripciones del enamoramiento. 
PARMENIDES DE ELEA 
Platón, en su diálogo Parménides relata que, acompañado de su discípulo Zenón de Elea, visitó Atenas cuando tenía aproximadamente 65 años de edad y que, en tal ocasión, Sócrates, entonces un hombre joven, dialogó con él. 
SOFISTA 
El Diálogo sofista o del ser pertenece a los diálogos tardios maduros(vejéz) de Platón.En este dialogo participanSócrates, Teodoro, Teeteto y un extranjero de Elea. El diálogo es presentado por medio de la conversacíon entre el Extrangero de Elea y Teeteto. Se comienza discutiendo sobre ¿Quien es el sofista y a qué se dedica?. Luego se adentran en el problema del Ser y el No-Ser. 
EL TIMEO 
Es un diálogo escrito por Platón entorno al año 360 a. C. Precede al Critias o La Atlántida, y es considerado como el másinfluyente en toda la filosofía y ciencia posteriores. Su contenido profundiza esencialmente en tres problemas: el cosmogónico, sobre el origen del universo; el físico, sobre la estructura de la materia y el escatológico, sobre la naturaleza humana. 
APOLOGIA 
Sócrates comienza diciendo que no sabe si los atenienses (asamblea general) han sido ya persuadidos por los que lo acusan. Este comienzo escrucial para establecer el tema de todo el discurso, pues es frecuente que Platón comience sus diálogos socráticos exponiendo la idea general del texto. En este caso, el diálogo se abre con "¡Ciudadanos atenienses!, Ignoro qué impresión habrán despertado en vosotros las palabras de mis acusadores". Este ignoro, de hecho sugiere que la filosofía expuesta en la Apología va a consistir...