Gytrabajo De La Sociedad

Podemos notar muchas implicaciones que conciernen a la controversia de cual es la norma correcta de alabar a Dios.

Primero, nuestro Dios creativo ha permitido a sus criaturas ejercitar una grancreatividad en la adoración. Y la Palabra de Dios ni siquiera nos restringe a la multitud de formas nombradas en la Biblia. En otras palabras, el juntar las manos mientras se ora, si bien nunca semenciona en la Biblia, no debe ser restringido por esa razón. Adicionalmente, si una cultura no ve nada malo en el uso del piano, y su uso no viola ningún principio bíblico, somos libres, aparentemente, deusarlo en la adoración.

Ciertamente, Dios nunca ordenó que ciertas formas fijas se siguieran rígidamente semana tras semana sin importar la cultura. ¿Podría ser que a menudo estemos representandomal a nuestro creativo Señor, cuando nos restringimos a unas pocas formas excesivamente usadas?

Segundo, muchas de las críticas de la música cristiana contemporánea son expuestasextra-bíblicamente.

Muchos de los Salmos inspirados no son ''teológicamente ricos''. El Salmo 70 es un simple clamor de ayuda a Dios. El Salmo 150 es una exhortación a alabar a Dios en varios lugares y en variasformas.

Si se escribe una canción acerca de lo bueno que es cuando las personas se llevan bien el uno con el otro, ¿la consideraríamos como poco profunda? Si lo hacemos así, estaríamos menospreciandoel Salmo 133. El imponer como parámetro la necesidad de ser ''teológicamente rico'' tiene la apariencia de sabiduría espiritual, pero realmente es un intento de ser más espiritual que la misma Biblia.Pero, si hay una diversidad tan grande de formas, ¿cómo podemos decidir qué forma usar? ¿Debemos usar la variedad tan sólo por variar, para mantener a la congregación interesada? ¿Debemos sentir laresponsabilidad de usar todos los métodos antes mencionados en algún momento durante el año? ¿Debe el ministro escoger el estilo que más le guste, sin importarle la tradición? ¿Qué pasaría si Isaí...