Género y vodú

La mujer y el Vodú en Cuba.
Por: Lic. Irelys Pérez Guerra Instituto Superior de Tecnologías y Ciencias Aplicadas Dirección de Desarrollo Académico y Extensión Universitaria E-mail: irelys@instec.cu País: Cuba

A lo largo de toda nuestra historia, el intercambio cultural con la región antillana ha enriquecido y condicionado nuestro devenir histórico-socio-cultural como nación. Migrantesllegados de Jamaica, Granada, Barbados y San Vicente han arribado a nuestras tierras desde tiempos inmemoriales. Dentro de estos mosaicos culturales, las emigraciones procedentes desde Haití se remontan a la etapa de poblamiento. Durante la tercera oleada migratoria que pobló las Antillas, se produjo la llegada a suelo nacional de un fuerte componente humano desde el territorio de las actuales SantoDomingo y Haití. Habían iniciado su traslado en la región de la desembocadura del Orinoco y utilizando como puente el territorio de La Española, alcanzaron las costas de la porción sur de Cuba por la parte oriental durante el siglo xv d.n.e. Esta emigración no fue la única. El flujo poblacional se mantuvo discreto durante todas las épocas, adquiriendo el carácter de ilícito a partir de la dominaciónmetropolitana, pero con carácter legal y masivo en dos momentos de nuestras historias: durante la Revolución Haitiana (1789-1804), cuando se autorizó el asentamiento de 30 000 colonos franceses con su servidumbre esclava en la zona oriental de Cuba y concretamente en los Complejos Económico-Sociales de Puerto Príncipe y Oriente y en los tres primeros decenios del siglo xx, cuando ante las demandasde la zafra azucarera se autorizó el arribo de aproximadamente 500 000 haitianos. Homogeneizar las características y los aportes culturales de estas dos grandes emigraciones constituye un craso error, fundamentalmente porque se producen en dos momentos histórico-concretos diferentes; una vez que el país receptor acoge a este emigrante, comienza a desplegarse el proceso de retroalimentación eintercambio, que tiene como punto de partida la cultura que ese grupo migrante ha alcanzado y desarrollado en su país emisor hasta el momento que emigra, a partir del cual, su

devenir cultural continuará desarrollándose en adaptación al nuevo medio. Esta condición se mantiene incluso durante los últimos decenios del siglo xx, cuando el uso de internet imprime nuevas características a los procesosmigratorios. Dentro de la multiplicidad de elementos que aporta la cultura haitiana a nuestro acerbo se encuentra el Vodú. El objeto de este trabajo no será evaluar la influencia de cada una de estas grandes migraciones masivas en el vudú que se practica en Cuba, ni siquiera los cambios operados socialmente en el rol que despliega la mujer dentro de la religión a través de un estudio comparativo;sino cómo se proyecta la función femenina en las comunidades actuales tomando como referentes los cultos y las jerarquías religiosas. Durante la segunda mitad del siglo XX, la inserción en la academia de las teorías feministas fue constituyendo el campo de los Women’s Studies y abrió paso al ámbito de conocimiento de los estudios de género. En la actualidad la investigación de las implicacionessociales de las diferencias físicas entre hombres y mujeres, su significado, causas, procesos y canales, ha devenido en una nueva disciplina sociológica: la Sociología de Género. Esta disciplina tiene como objeto de estudio la construcción de lo masculino y lo femenino; la relación asimétrica entre hombres y mujeres, que concluye en una desventaja social para la mujer. Como nueva esfera del saber, lasociología de género contribuye a la deconstrucción modernista al hacer emerger una realidad oculta y sexuada, que al mismo tiempo enriquece la explicación de los fenómenos sociales proporcionando categorías y esquemas de análisis anteriormente no tenidos en cuenta. Con nuestro trabajo pretendemos realizar un primer acercamiento a la presencia de la mujer en el vodú en Cuba, desentrañando la...