Hª Educacion

TEMA 4
EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO EN LA EDAD MODERNA: HUMANISMO, REALISMO E ILUSTRACIÓN

1. EL HUMANISMO PEDAGÓGICO

1.1. CONTEXTO HISTÓRICO

1.1.1. Origen y evolución del Humanismo pedagógico

El Humanismo histórico es el movimiento cultural que marca la transición entre la Edad Media y la Edad Moderna. Ya en Italia, a mediados del siglo XIV, Petrarca comienza a desarrollar las clavesque constituirán el Humanismo de los siglos XV y XVI: La admiración por los clásicos, la importancia del estudio del latín y el griego, el interés por la ética y el espíritu cristiano. Uno de los primeros manifiestos del nuevo renacimiento es la obra de Lorenzo Valla Las elegancias de la lengua latina en la que enfatiza el lugar del lenguaje en la formación. Frente a la barbarie gótica se abre unanueva época de esplendor cultural en la que los humanistas no buscan solamente una renovación intelectual sino una reforma de la vida y de las costumbres. Su aspiración es que el saber se convierta en sabiduría, que la cultura se ordene a la virtud. Esta dimensión ética es la que le confiere un neto carácter pedagógico.

También en Italia, en la primera mitad del siglo XV, se encuentra un núcleode humanistas iniciadores de una corriente pedagógica. Autores como Vergerio, Regio, Bruni, Alberti o Picolomini escriben obras en las que se encuentran las ideas maestras que configuran la educación moderna. También aparecen las primeras escuelas de carácter humanístico como las de Feltre o Guarini. Estos centros se llamaban contubernios y, en ellos, maestros y discípulos colaboran en unproyecto pedagógico en torno a la instrucción literaria y la formación religiosa y moral.

De Italia se expande al resto de Europa y más tarde, durante el siglo XVI también llegará al Nuevo Mundo. En España, a mediados del siglo XV, Antonio de Nebrija se constituye en el máximo representante del Humanismo. Su tratado de educación De liberis educandis libellus es un breve compendio de ideas pedagógicasde autores clásicos. En la misma fecha (1453) y con un tratamiento muy similar aparece el De arte disciplina et modo alendi et erudiendi filios, de Rodrigo Sánchez Arévalo.

Como es de esperar, todos estos tratados se enmarcan en un pensamiento pedagógico inspirado por el recién descubierto mundo clásico. Sin embargo, no se trata de copiar o imitar sino de profundizar en los valores que,magistralmente expresados por ellos, se podían asimilar a la educación moderna, a la educación cristiana.

Durante el siglo XVI comienza a extinguirse la influencia italiana. El mundo intelectual va a estar dominado por la figura de Erasmo de Rótterdam. Europa vive en esos momentos la escisión de la cristiandad y el azote de las guerras de religión. Pese a ello, el Humanismo, tanto en los paísesprotestantes, como en los católicos, mantiene su ideal de formación, evitando así la desintegración cultural europea. Pero de todos modos se introducen nuevos matices y dan una gran variedad temática a la literatura educativa. Prolifera una multitud de escritos parciales, a veces secundarios, que refleja hasta qué punto el mundo intelectual ha hecho suya la causa de la educación.

Después de unperiodo de esplendor y de fecundidad en el siglo XVII el Humanismo comienza su decadencia. El racionalismo, el desarrollo de las ciencias empíricas, la fe en el progreso y en la posibilidad de dominar la naturaleza son las nuevas fuerza que acabarán desplazando a la educación humanística. Pero no se puede olvida que, en estos siglos, el Humanismo ha renovado el panorama cultural europeo, ha sido elfermento de una intensa actividad intelectual y, sobre todo, ha mantenido vivo el espíritu de la tradición educativa occidental.

1.1.2. La integración de los clásicos

Si algo caracteriza al Humanismo es el deseo de volver a las fuentes de la cultura occidental en busca de la verdadera filosofía y de una piedad más sencilla y auténtica. Esto supone revisar las Escrituras y la Patrística y...