Habbermas
Páginas: 6 (1271 palabras)
Publicado: 12 de abril de 2013
Universidad Distrital Francisco José de Caldas
Construcción sensible y creación
Marisol Murillo 20111187040
Karen Tibabisco 20111187064
AUTOR
JÜRGEN HABERMAS
(Düsseldorf, Alemania, 1929) Sociólogo y filósofo alemán. Principal representante de la "segunda generación" de la Escuela de Frankfurt, entre 1955 y 1959 trabajó en el Instituto de Investigación Social de la ciudad.Enseñó filosofía en Heidelberg y sociología en Frankfurt, y dirigió el Instituto Max Planck de Starnberg entre 1971 y 1980. En 1983 obtuvo la cátedra de Filosofía y Sociología en la Universidad de Frankfurt.
La integración de filosofía y ciencia social en una teoría crítica de la sociedad es el rasgo distintivo de la obra habermasiana. Aunque Habermas se vale del concepto filosófico de razón y loemplea explícitamente en términos de filosofía del lenguaje, lo hace para poder desarrollar una teoría social. Se apoya en la idea de una completa transformación de la crítica del conocimiento en crítica de la sociedad. De ahí, que resulte unilateral entender a Habermas como mero filósofo de la fundamentación argumentativa y de la ética discursiva
Teoría de la acción comunicativa: interaccióndel hombre con su mundo, se basa en los actos, de cómo las personas se manifiestan a lo largo de su vida.
PROPUESTAS PEDAGÓGICAS
Habermas entiende que el cambio social debe darse en un ámbito simbólico, en el ámbito de la comunicación y el entendimiento entre los sujetos.
En el pensamiento de Habermas la acción comunicativa cobra especial relevancia en la interacción social y es defensor, enconsecuencia, de una forma política y social llamada democracia deliberativa, donde las decisiones político-sociales deben surgir de una discusión pública donde intervengan todos los involucrados en los efectos de las medidas a tomar, con el fin de que se adopten por consenso.
Este pensamiento de participación y discusión a través de un diálogo racional, abarca todos los aspectos de la vidasocial, por lo cual Habermas ve en la educación un instrumento para expandir sus ideas y aplicarlas. Propuso por ejemplo, la democratización universitaria, la enseñanza científica reflexiva y práctica (no solo como técnica para lograr fines establecidos por la sociedad de consumo), la enseñanza política con participación crítica fundamentada, formadora de ciudadanos que impulsen cambios en la sociedaden que viven, basados en juicios que surjan de la razón y no de una posición de poder. Considera como violentas las imposiciones que se realizan a la conducta de los individuos basadas en el poder ya sea político o económico. Toda exigencia a la que se somete a un ser humano, de cualquier tipo de aprendizaje, debe ser consensuada utilizando para ello el instrumento de la comunicación, con lo cuallos conocimientos se aceptarán como válidos no porque así se lo exigieron que los aprenda sus docentes, sino porque así los aceptó, previo análisis crítico racional.
Es necesario tener en cuenta para las aplicaciones pedagógicas abordar de manera explícita tres componentes estructurales: el teleológico-axiológico, el mesológico y el ontológico.
En relación con la Universidad Habermas proponeque:
Las universidades como instituciones de educación superior juegan un papel central en la posibilidad de lograr una sociedad racional y democrática.
En términos generales es posible asignar tres funciones a la universidad. Ante los requerimientos de la sociedad actual, la universidad necesita:
· Formar técnicos calificados que aseguren la apropiación y continuidad de lossaberes profesionales,
· Contribuir al avance científico a través de procesos investigativos, y
· Proporcionar habilidades extrafuncionales (liderazgo, lealtad, toma de decisiones, etc) a sus egresados, más allá de los conocimientos profesionales requeridos.
RELACION CON EL ARTE
Una de las funciones del arte es la crítica, educando, pedagogizando y permitiendo construir...
Construcción sensible y creación
Marisol Murillo 20111187040
Karen Tibabisco 20111187064
AUTOR
JÜRGEN HABERMAS
(Düsseldorf, Alemania, 1929) Sociólogo y filósofo alemán. Principal representante de la "segunda generación" de la Escuela de Frankfurt, entre 1955 y 1959 trabajó en el Instituto de Investigación Social de la ciudad.Enseñó filosofía en Heidelberg y sociología en Frankfurt, y dirigió el Instituto Max Planck de Starnberg entre 1971 y 1980. En 1983 obtuvo la cátedra de Filosofía y Sociología en la Universidad de Frankfurt.
La integración de filosofía y ciencia social en una teoría crítica de la sociedad es el rasgo distintivo de la obra habermasiana. Aunque Habermas se vale del concepto filosófico de razón y loemplea explícitamente en términos de filosofía del lenguaje, lo hace para poder desarrollar una teoría social. Se apoya en la idea de una completa transformación de la crítica del conocimiento en crítica de la sociedad. De ahí, que resulte unilateral entender a Habermas como mero filósofo de la fundamentación argumentativa y de la ética discursiva
Teoría de la acción comunicativa: interaccióndel hombre con su mundo, se basa en los actos, de cómo las personas se manifiestan a lo largo de su vida.
PROPUESTAS PEDAGÓGICAS
Habermas entiende que el cambio social debe darse en un ámbito simbólico, en el ámbito de la comunicación y el entendimiento entre los sujetos.
En el pensamiento de Habermas la acción comunicativa cobra especial relevancia en la interacción social y es defensor, enconsecuencia, de una forma política y social llamada democracia deliberativa, donde las decisiones político-sociales deben surgir de una discusión pública donde intervengan todos los involucrados en los efectos de las medidas a tomar, con el fin de que se adopten por consenso.
Este pensamiento de participación y discusión a través de un diálogo racional, abarca todos los aspectos de la vidasocial, por lo cual Habermas ve en la educación un instrumento para expandir sus ideas y aplicarlas. Propuso por ejemplo, la democratización universitaria, la enseñanza científica reflexiva y práctica (no solo como técnica para lograr fines establecidos por la sociedad de consumo), la enseñanza política con participación crítica fundamentada, formadora de ciudadanos que impulsen cambios en la sociedaden que viven, basados en juicios que surjan de la razón y no de una posición de poder. Considera como violentas las imposiciones que se realizan a la conducta de los individuos basadas en el poder ya sea político o económico. Toda exigencia a la que se somete a un ser humano, de cualquier tipo de aprendizaje, debe ser consensuada utilizando para ello el instrumento de la comunicación, con lo cuallos conocimientos se aceptarán como válidos no porque así se lo exigieron que los aprenda sus docentes, sino porque así los aceptó, previo análisis crítico racional.
Es necesario tener en cuenta para las aplicaciones pedagógicas abordar de manera explícita tres componentes estructurales: el teleológico-axiológico, el mesológico y el ontológico.
En relación con la Universidad Habermas proponeque:
Las universidades como instituciones de educación superior juegan un papel central en la posibilidad de lograr una sociedad racional y democrática.
En términos generales es posible asignar tres funciones a la universidad. Ante los requerimientos de la sociedad actual, la universidad necesita:
· Formar técnicos calificados que aseguren la apropiación y continuidad de lossaberes profesionales,
· Contribuir al avance científico a través de procesos investigativos, y
· Proporcionar habilidades extrafuncionales (liderazgo, lealtad, toma de decisiones, etc) a sus egresados, más allá de los conocimientos profesionales requeridos.
RELACION CON EL ARTE
Una de las funciones del arte es la crítica, educando, pedagogizando y permitiendo construir...
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