Habermas Jurgen Teor a de la acci n co hellip

FE D E ERRATAS
Por error, en la edición de 1992
y en la presente edición de
Teoría de la acción comunicativa (I y II)
se omitió que la versión castellana
es de Manuel Jiménez Redondo.

Teoría de la acción comunicativa, I

Humanidades/Filosofía

Del mismo autor en TAURUS:
• Conocimiento e interés.
• Discurso filosófico de la modernidad.
• Pensamiento postmetafísico.
• Perfilesfilosófico-políticos.
• La reconstrucción del materialismo histórico.
• Teoría de la acción comunicativa, II. Crítica de la razón funcionalista.

Jürgen Habermas

Teoría
de la acción
comunicativa, I
Racionalidad de la acción
y racionalización social

r

Taurus Humanidades

T í t u l o original: Theorie des kommunikaliven

Handelns. Band I.

Handlungsrationalität

Rationalisierung.

und gesellschaftliche

© 1981,S u h r k a m p Verlag, Frankfurt a m Main
. V y 4. a revisadas, 1985, 1987
© 1987, 1988, 1992, 1999, G r u p o Santillana d e Ediciones, S. A.,
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A U T E HABERMAS-WESSELHO EFT

PREFACIO

En el prólogo a Zur Logik der Sozialwissenschaften puse en
perspectiva hace ya algo más de un decenio una teoría de la
acción comunicativa. Mientras tanto, el interés metodológico por
una fundamentación de las ciencias sociales en una teoría del
lenguaje se ha visto sustituido porun interés sustancial. La teoría de la acción comunicativa no es una metateoría, sino el principio de una teoría de la sociedad que se esfuerza por dar razón
de los cánones críticos de que hace uso. Entiendo el análisis de
las estructuras generales de la acción orientada al entendimiento
no como una continuación de la teoría del conocimiento con
otros medios. En este aspecto, la teoría de la acciónque Parsons
desarrolló en 1957 en su The Structure of Social Action, con la
conexión que establece entre reconstrucciones de la historia de
la teoría sociológica y análisis conceptual, constituyó ciertamente
un modelo; pero al mismo tiempo, la orientación metodológica
de esa obra me indujo a error. La elaboración de, y la respuesta
a, cuestiones sustanciales, forman —en eso tiene razón Hegel—
untodo indisoluble.
La esperanza que abrigué inicialmente de que me bastaría con reelaborar las Christian Gauss Lectures dadas en la
Universidad de Princeton en 1971 y que publicaré en otro contexto *, resultó fallida. Cuanto más me internaba en la teoría
de la acción, en la teoría del significado, en la teoría de los
* Cfr. J. HABERMAS, Vorstudien und Ergänzunzen zur Theorie des
kommunikativenHandelns, Francfort, 1984, 11-127. [N. del T.].

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actos de habla y en otros ámbitos parecidos de la filosofía analítica, tanto más me perdía en detalles y se me escapaba el
sentido global de la empresa. Cuanto más trataba de ajustarme
a las pretensiones explicativas del filósofo, tanto más me alejaba
del interés del sociólogo, que hubo de acabar preguntándose a
qué venían a la postre aquellos...