Habermas y Luhmann

FILOSOFÍA DEL DERECHO DE HABERMAS Y LUHMANN, CAPÍTULO III

1. ¿Por qué existe la sociedad?

El problema desencadenante de la génesis y mantenimiento del orden social se designa en Luhmanm con dos conceptos estrechamente relacionados: complejidad y doble contingencia. Son los referentes explicativos de la necesidad de orden.

Por complejidad se entiende el conjunto de todos los sucesosposibles “mundos posibles, alude por un lado a un mundo de posibilidades que no es un mundo real, y por otro ese campo ilimitado de posibilidades que se denomina complejidad, se concibe conceptualmente como caos y aún no como cosmos. Una vez que se haya introducido alguna forma de orden en esa inabarcabilidad, se habrá sentado la base para la aludida prelación, que permitirá la autoafirmación comoreal de uno de los mundos; se habrá reducido complejidad, habrá comenzado a existir sociedad.

Precisamente en esa idea de reducción de complejidad como proceso social permanente, situará Luhmann el motor de la evolución de los sistemas sociales.

Planteándose la hipótesis de una “situación originaria” de contacto entre los individuos sobre el trasfondo de esa complejidad aun no reducida en formaalguna, sin sociedad el problema toma forma de la “doble contingencia”.

“Contingente” es aquello que no es ni necesario ni imposible, sino meramente posible. En tanto no ha aparecido un principio de orden no existe pauta de previsibilidad del comportamiento propio ni ajeno, nada es previsible donde todo es posible; no hay expectativas; no hay comunicación. Solo el desorden se sigue deldesorden no roto.

Luhmann echa mano de la lógica de Spencer Brown para describir ese paso inicial de la constitución social. La situación de partida equivale a un espacio carente de límites definidos ni señalizaciones, en el que la orientación no es posible. El acto, cualquiera que sea, de un individuo equivale a una primera referencia en ese espacio, a una distinción que pone fin a la indeterminaciónde lo indiferenciado. Se ha producido una primera estructuración del horizonte de lo posible, que lo hace por primera vez accesible en clave binaria: aceptar o no aceptar la selección. Algo habrá surgido indefectiblemente: comunicación.

El carácter fundante de lo social posee ese valor comunicativo de lo actuado, estriba en su valor de conexión, para la actuación de la otra parte y asísucesivamente.

Como dice Luhmann la comunicación es “inducida por la experiencia de la doble contingencia” y “conduce a la formación de estructuras que se conservan bajo tales condiciones”. Es el problema de la doble contingencia el que opera como “autocatalizador” de la forma del sistema social. Significa, según Luhmann, reducir al azar el arranque de los sistemas sociales. La operatividad de lossistemas sociales nace de la “fatalidad del acaso”, de la “transformación de datos originados en el azar en probabilidades estructurales”.

Toda sociedad debe existir sobre la base de una doble contingencia, pero preexistiendo selecciones con las cuales enlazar nuestras actuaciones en términos de afirmación o negación: siempre se reducirá complejidad sobre la base de una complejidad previamentereducida.

2. ¿De qué se compone la sociedad?

Dice Luhmann que, en cuanto sistema, la sociedad consta de comunicaciones, solo de comunicaciones y de todas las comunicaciones. El elemento constitutivo de la sociedad son comunicaciones. Sin comunicación no existiría sociedad, pues es el único cauce para que pueda constituirse en común selecciones, como mecanismo de reducción de complejidad ysuperación de la doble contingencia.

Solo mediante comunicación puede establecerse comunicación. Esto implica que la sociedad compuesta de comunicaciones, se articula como sistema cerrado. Gracias a su operar cerrado se decanta el sistema social frente a otros sistemas, establece sus propios límites. Donde existe comunicación hay sociedad.

Sostener como Luhmann, que la sociedad se compone...