Habermas

Introducción

Este trabajo monográfico está orientado a la vida y obra del filósofo y sociólogo alemán Jürgen Habermas, ya que nos pareció importante indagar sobre su vida, sus pensamientos, ideologías y sus respectivas obras.

Lo elegimos tras una investigación previa de filósofos de la edad contemporánea y nos intereso el aporte o visión que él incorporo de la sociedad y el trabajo, siendoen parte un critisista de Karl Marx.

Este trabajo está orientado a la plena investigación de este filósofo, empezando por averiguar su vida, es decir donde nació, donde estudió y donde ejerció su profesión, en que se basa para argumentar algunas de sus ideas y por supuesto analizar sus escritos.

Luego de revisar un poco de su vida nos detendremos a mirar sus obras, detallando cuando laspublicó, quien intervino para su publicación, sus reconocimientos y cuál fue la principal obra por la cual salto al mundo de los filósofos y por la cual hoy en día es tan conocido.

Después de analizar todo a lo que se refiere a este filósofo pasamos a agradecer: a la biblioteca Mariano Moreno por habernos ayudado en la búsqueda de información en internet ya que no tenían libros con la informaciónque necesitábamos.









Biografía

Jürgen Habermas nació en Dusseldorf, Alemania, en 1929. Estudió en Gottinga y en Bonn, doctorándose con una tesis sobre Schelling y fue ayudante de Adorno desde 1956 a 1959 en el Instituto de Investigación Social de Fráncfort. Entre 1961 y 1964 ejerció como Profesor en Heidelberg, luego fue profesor titular de Sociología y de Filosofía en Fráncfortdesde 1964 a 1971, y dirigió a partir de este último año el Instituto Max Planck de Starnberg. En 1983 regresa a Fráncfort. Realiza importantes trabajos empíricos sobre comunicación de masas y socialización política: considera al pragmatismo americano como una interesante propuesta para compensar las debilidades de la teoría marxista de la sociedad. Recientemente ha sido galardonado con el PremioPríncipe de Asturias de Ciencias Sociales 2003.

Dusseldorf, Alemania

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En 1976 desarrolla la teoría de la acción comunicativa con la intención de lograr una reconstrucción del materialismo histórico. Critica fuertemente al marxismo por descuidar el aspecto superestructural y hacer fuerte hincapié en lo económico- material. En 1981 su interés se centra en la filosofíapráctica: moral, ética, derecho y justicia. La noción clave es la idea de “comunidad ideal de comunicación”.

Tomada en su conjunto, la obra de Jürgen Habermas resulta de difícil acceso. La variedad de los intereses y el rigor de sus planeamientos teóricos, junto con la continua referencia y aprovechamiento de investigaciones de áreas diversas, lo revelan como un pensador polémico. Su temática estanto sociológica y filosófica como científica y política. Influido por Heidegger, Hegel y Lukács, se pone en contacto con los “temas de izquierda”. Lee a Marx, Benjamín, Marcuse, Horckheimer y Adorno. Espantado por el nazismo - quizá la expresión más dolorosa del proyecto moderno- se esfuerza desesperadamente por encontrar en el ámbito intersubjetivo de la comunicación la clave que permita reanudarese proyecto, reinterpretarlo y realizarlo.

Por sus estudios en sociología entra en contacto con trabajos empíricos de comunicación de masas y sociología política, y con la obra de Durkheim, Weber y Parsons. En esa época escribe “Historia y crítica de la opinión pública” y “Teoría y praxis”, en un intento de proseguir el marxismo hegeliano y weberiano de los años 20. De forma simultánea sededica a la filosofía del lenguaje y a la teoría analítica de la ciencia. Considera al pragmatismo americano como una interesante propuesta para compensar las debilidades de la teoría marxista de la sociedad. Todo ello lo conducirá a la idea de una pragmática universal desarrollada ampliadamente en su Teoría de la acción comunicativa.

Aquí se encuentran algunas de sus ideas más destacadas....