habermas

JÜRGEN HABERMAS

BIOGRAFÍA

Lugar y fecha de nacimiento.
18 de junio de 1929 en Düsseldorf.





Estudios y cargos desempeñados.
-Cursó estudios en Gotinga, Zurich y Bonn;
-Doctorado en Marburgo, -Profesor de filosofía en Heidelberg y profesor de filosofía y sociología en Francfort.
- Fue director del Instituto Max Planck en Stamberg.
- Ayudante de Theodor Adorno en Francfort.- Miembro de la Academia Alemana de la Lengua y la Poesía.



Entre 1971 y 1980
Desde 1954 hasta 1959
Reconocimientos y premios.
-Recibió el prestigioso Premio de la Paz de los Libreros alemanes. 000.
-Fue galardonado en España con el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales.
Doctor honoris causa por las universidades, de Jerusalén, Buenos Aires, Hamburgo, NorthwesternUniversity Evanston, Utrecht, Tel Aviv, Atenas y la New School for Social Research de Nueva York entre otras. Miembro de la Academia Alemana de la Lengua y la Poesía.
- Premio Holberg.
2001

2003






2005
Otros, Destacable.
Habermas es heredero de la Escuela de Francfort y el representante más conocido de la “teoría crítica” que fascinó a los jóvenes en el umbral del movimientoestudiantil de los años sesenta.
- Fue a menudo malentendido en su propio país y también hicieron mofa de su "discurso libre", confundiendo los postulados ideales con las condiciones concretas de la comunicación, y en el plano político su crítica social fue hecha responsable del terror del extremista "Grupo del Ejército Rojo" (RAF), a pesar de que ya en el verano de 1967 Habermas había denunciado el"fascismo de izquierda".



PRINCIPALES ESCRITOS
Entre sus principales escritos destacan:
(1962) Historia y crítica de la opinión pública.
(1963)Teoría y práctica.
(1967)La lógica de las ciencias sociales.
(1968)Conocimiento e interés
(1968)Ciencia y técnica como ideología.
(1973)Cultura y crítica.
(1973)La crisis de la racionalidad en el capitalismo evolucionado
(1976) Lareconstrucción del materialismo histórico
(1981)Teoría de la acción comunicativa
(1983)Conciencia moral y acción comunicativa
(1985)El discurso filosófico de la modernidad.

INTRODUCCIÓN
Habermas propone un modelo que permite analizar la sociedad como dos formas de racionalidad que están en juego simultáneamente: la racionalidad sustantiva del mundo de la vida y la racionalidad formal delsistema, pero donde el mundo de la vida representa una perspectiva interna como el punto de vista de los sujetos que actúan sobre la sociedad, mientras que el Sistema representa la perspectiva externa, como la estructura sistémica (la racionalidad técnica, burocratizada-weberiana, de las instituciones).
Habermas estudia a la sociedad como un conglomerado de sistemas complejos, estructurados, donde elactor desaparece transformado en procesos (sistema-racional-burocrático), y por otro lado, también incluye el análisis sociológico que da primacía al actor, como creador inteligente pero a la vez sumergido en la subjetividad de los significados del mundo vital. Es más, uno no debemos confundir sociedad con mundo de la vida: la sociedad, no es equivalente al mundo de la vida, dado que la sociedad es,a la vez, mundo de la vida y sistema.
Habermas en Teoría de la Acción Comunicativa, refiere que al elegir un determinado concepto sociológico de acción, nos comprometemos con determinadas presuposiciones ontológicas. De las relaciones con el mundo, que al elegir tal concepto, suponemos al actor, dependen a su vez los aspectos de la posible racionalidad de su acción.
Nuestro autor, denominaacciones sólo a aquellas manifestaciones simbólicas en que el actor de la acción teleológica, la acción regulada por normas y la acción dramatúrgica entra en relación al menos con un mundo, pero siempre con el mundo objetivo.
A la esfera del trabajo, contrapone el ámbito de la acción comunicativa, que define como "una interacción mediada por símbolos". Dicha acción tiene como núcleo fundamental...