Habermas


INTRODUCCIÓN    Nuestro Breve Siglo, Es un texto que circula por internet y que tiene por autor al afamado sociólogo y filosofo Júrgen Habermas. En este texto el autor hace una mirada de retrospectiva del siglo XX. Muestra sus aciertos y sus grandes caídas.
    Su ensayo es una defensa al proyecto Kantiano de una sociedad más justa basada en una solidaridad civil universal, junto conproponer alternativas para sociedad más saludable para todos. Su perspectiva de globalización nos sorprende y su imaginación nos guía hacia sus propias presuposiciones utópicas que son características de él.
    En este trabajo desarrollamos unos pequeños ajustes a la perspectiva de Habermas desde una línea reformada. No deseamos anular su pensamiento, todo lo contrario nos sumamos al proyecto solidarioque él ha promovido, pero creemos que como cristianos no podemos compartir muchos de sus postulados.
¿Es necesariamente el hombre suficiente, para dar solución a los problemas que la cultura post-moderna requiere?, ese será un punto central dentro de nuestro trabajo.
Creemos también que la perspectiva quizás un poco desesperanzada de Habermas tiene solución, pero que no está en manos de unasociedad que no tiene absolutos.
Y por último planteamos la perspectiva de la iglesia como solución a la brecha que dejó Habermas en cuanto al tema de una sociedad más solidaria.
1.
JÜGEN HABERMAS
1.
Resumen Biográfico
Sociólogo y filósofo alemán, nació el 18 de junio de 1929 en Düsseldorf. Realizó estudios en Gotinga, Zurich y Bonn; su doctorado en Marburgo, maestro de filosofía enHeidelberg y profesor de filosofía y sociología en Frankfurt. Entre 1971 y 1980 fue director del Instituto Max Planck en Stamberg. Habermas es considerado el último heredero de la Escuela de Frankfurt y más conocido por el tema de la teoría crítica. Contribuyó por su enfoque crítico de la sociedad a recordar que "la libertad y la justicia constituyen los pilares indiscutibles de los valores democráticoscomunes".
        "Tras una primera etapa en que sigue muy directamente los planteamientos de la teoría crítica según Horkheimer y Adorno, de quien fue discípulo, renueva esta misma teoría, manteniendo la perspectiva de oposición al cientificismo positivista y de intento de transformación de la sociedad mediante la reflexión crítica, apoyándose más que en la tradición idealista en la nuevafilosofía del lenguaje. Formula, así, su doctrina de la «situación ideal de diálogo» como núcleo de su teoría."

2.
La importancia de su obra.
La obra de Habermas forma una arremetida importante a la idea de que el pensamiento positivista y la ciencia moderna son de carácter objetivo. El piensa que la ciencia y la tecnología se dirigen por valores que muchas veces están en contra de la búsqueda de laverdad como absoluto. Además Habermas mantiene que la tecnologización del mundo y el crecimiento de la burocracia sirven, para eternizar las instituciones del Estado y sacar una política dura a los ciudadanos. De esta manera la razón y la ciencia se han transformado en herramientas de dominio más que de emancipación. Habermas cree y piensa un futuro en el que la razón y el conocimiento se ocupende una sociedad mejor. Su obra más monumental es la Teoría de la acción comunicativa (1981), que es considerada como una teoría global acerca de la sociedad, mirando su origen, sus cambios y sus patologías; Historia y crítica de la opinión pública, Teoría y praxis, Ciencia y técnica como ideología, El discurso filosófico de la modernidad y El pensamiento post-metafísico.


  
1. BREVE RESUMENDEL ARTÍCULO


El artículo comienza haciendo referencia a la sensación que despierta este nuevo milenio. Para Habermas existen tres formas o tendencias que marcaron de manera concreta el Siglo XX.
El primer punto es el desarrollo demográfico, aquí Habermas atribuye este desarrollo puntualmente al avance de la medicina, trata de demostrar también como a mediados de siglo se detuvo en...