Habermas

JÜNGER HABERMAS.

Este pensador alemán básicamente fundamenta su teoría en la capacidad comunicativa del individuo, este aspecto se aprecia casi en la totalidad de su obra, la cual no es para nada pequeña. Este sociólogo, filósofo, jurista, economista, etc. analiza a la sociedad desde sus fenómenos más sencillos, como una simple discusión entre amigos, hasta los más complejos como es laconstitución y el funcionamiento del Estado de Derecho.
Habermas no solo estudia a la sociedad desde la perspectiva interna que proporciona el concepto llamado el mundo de la vida en el que se da primacia al actor sino que tambien mira a esta como un conglomerado de sistemas estructurados donde el actor desaparece para transformarse en procesos ya sea sistematicos racionales o burocraticos. Estaracionalidad formal del sistema como el la llama representa una perspectiva externa de la estructura sistematica de la sociedad algo similar en muchos aspectos a lo que nos planteaba weber de la burocracia y la racionalidad tecnica con la que actuaban las instituciones.
El concepto de Acción Comunicativa se vuelve entonces un punto fundamental en la obra de Habermas, este consiste básicamente en larelación interpersonal entablada por la interacción de al menos dos individuos capaces del desarrollo de lenguaje y acción. De aquí, dice el autor tiene lugar la institucionalización de la sociedad.
Complementariamente a este concepto desarrolla también el de “Mundo de la vida”, el cual “constituye el horizonte de las situaciones de habla y a la vez la fuente de operaciones interpretativas”, el mundode la vida representa la perspectiva interna, es algo así como el punto de vista de cada sujeto que actúa en la sociedad. Se puede entender entonces que el desarrollo de la acción comunicativa tiene su origen en el interior del mundo de la vida, pues es en este donde en principio se presentan situaciones de discusión o debate entre individuos y estos intentan llegar a algún tipo de consensosimbólico, y es este, entiendo, el objeto de la acción comunicativa.
Es un presupuesto de la accion comunicativa es que existen tres mundos los que los hablantes suponen en comun en los precesos de comunicación
1. Mundo objetivo: son estas entidades sobre las que son posibles enunciados verdaderos
2. Mundo social: la totalidad de las relaciones interpersonales legitimamente reguladas
3. Latotalidad de las propias vigencias en las que el actor tiene acceso privilegiado y el hablante puede manifestar con veracidad de la experiencia ante un publico
Por eso es que el oyente y el hablante se entienden desde el mundo de la vida que les es o sea comun pues según habermas es la estructura simbolica en comun lo que lleva al concenso entre el oyente y el hablante esta estructura simbolicaen comun se da en relacion con algo ya sea del mundo objetivo subjetivo o social, para que el oyente entienda y acepte el acto de habla necesita una especie de criterio de validez que haga del acto de habla aceptable y criterios como la coherencia la veracidad y la rectitud son utilizados para definir la verdad de los argumentos que se quieran trasmitir y son estos tambien los que van a fijar elconceso simbolico que se da entre oyente y hablante.
y es en este mundo de la vida donde son planteadas las pretensiones de validez del hablante y del oyente pues el mundo de la vida es “el horizonte de convicciones comunes aproblematicas en el que se da la accion comunicativa”.
Pero para esto Habermas, plantea la necesidad de unas normas o directrices de lenguaje que posean como característicasel ser universales y tener validez en cualquier situación o contexto. Esto resulta perfectamente entendible, pues en ausencia de este requisito resultaría imposible que la acción comunicativa diera como resultado algún tipo de consenso y sería inviable entonces la constitución de una sociedad.
Acerca de la concepción de Habermas de Acción, para él solo clasifican en esta definición las...