Habermas

13. Habermas y la ética dialógica.






A finales del siglo XX el filósofo alemán Jurgen Habermas “resucita” la ética kantiana. Habermas retoma la reflexión filosófica donde la había dejado Kant.Recordamos que para Kant la acción moral consiste en actuar por el deber y este consiste en cumplir con el imperativo categórico. El error, a juicio de Habermas, es imaginar al hombre como en unaurna, aislado del resto, decidiendo acerca de la moralidad o inmoralidad de una acción. Las cosas no son así. Vivimos en sociedad, compartimos la vida con otras personas que muchas veces tienen ideas,valores e intereses diferentes a los nuestros. No podemos proceder como si no existieran, debemos tomarlos en consideración, sobre todo si lo que nos interesa es determinar la moralidad o inmoralidad deuna acción.
Habermas propone una ética dialógica – día, a través de, logos, razón esto quiere decir una ética que parta del diálogo, que asuma que la verdad no es propiedad de nadie y que el monólogono es adecuado para resolver conflictos morales.
En lugar de proponer a los demás una norma como válida para que opere como ley general (el imperativo categórico), la ética dialógica dice que lo quehay quehacer es presentarles a los demás las razones de por qué se piensa de esa manera para que las puedan valorar.
Según Habermas el hombre moralmente bueno es aquel que se halla dispuesto a tenercomo normas las que se hayan establecido después de un diálogo racional encaminado a lograr un consenso y, se halla dispuesto, asimismo, a comportarse de acuerdo con lo decidido en ese consenso.Exige pues que todos los afectados para tomar las decisiones de forma adecuada, necesiten tener conocimiento de las necesidades, intereses y argumentaciones de los demás, y estén dispuestos a dejarseconvencer por la fuerza del mejor argumento.
El objetivo del diálogo es alcanzar, por consenso, el bien común, que no es otra que aquello que mejor puede dar satisfacción a los distintos intereses...