Habitus- bourdieu

EL HABITUS Y EL ESPACIO DE LOS ESTILOS DE VIDA
- Pierre Bourdieu -

• Les recomiendo asociar las palabras “enclasadas” y jerarquizadas” (al igual que ESTRUCTURA ESTRUCTURADA) como aquellas que se refieren a lo que ya está objetivado y es común a todos; y “enclasantes y jerarquizantes” (similar a ESTRUCTURA ESTRUCTURANTE) como aquellas que se encargan de posicionar a los consumidores enuna lugar del espacio social.

El habitus es, a la vez: a) El principio generador de prácticas objetivamente enclasables (que colocan a uno en una determinada “clase”). b) El sistema de enclasamiento de esas práticas.
Es en esta relación de las dos propiedades del habitus donde se forja el mundo social representado; es decir, el espacio de los estilos de vida.

Existen distintos habitus conprácticas que los engendra (se dice que prácticas de los individuos son representativas, en tanto recrean y reproducen el habitus). Los distintos habitus se presentan como unas configuraciones sistemáticas de propiedades que expresan las diferencias OBJETIVAMENTE inscritas en las condiciones diferenciales que funcionan como estilos de vida. La identidad social se define y se afirma en la diferencia.El habitus es una estructura estructurante, que organiza las practicas y la percepción de dichas prácticas; es además, estructura estructurada, como principio de división en clases lógicas que organiza la percepción del mundo social (que es a su vez, producto de la incorporación de la división de clases sociales). ( Uno incorpora la estructura social, a partir de la experiencia de una posiciónen el espacio social.

(estructura estructurante: porque coloca a uno en una determinada posición del espacio social; y estructura estructurada: porque es el principio generador por el cual el espacio social está dividido)

• El gusto es el operador práctico de la transmutación de las cosas en signos distintos y distintivos; el gusto hace que las diferencias inscritas en el orden físicode los cuerpos en el orden simbólico de las distinciones significantes. Transforma unas prácticas objetivamente enclasadas (que “corresponden a determinadas clases) en prácticas enclasantes (que colocan a los individuos en estas clases). ( Ej.: Un pescado no es lo mismo que un cerdo; y tampoco es lo mismo “simbólicamente” comer un pescado que comer un cerdo, ya que ambas prácticas corresponden aclases diferentes.

Las oposiciones fundamentales se especifican según la estructura del capital: gracias a la mediación de los medios de apropiación de los que disponen (exclusivamente) de K. cultural.

• En materia de CONSUMOS CULTURALES, la oposición principal (según el volumen global del K.) está entre los consumos designados como: 1) distinguidos (de las fracciones con más capital cultura yeconómico), y 2) vulgares (porque son a la vez, más fáciles y comunes, desprovistos de estos dos tipos de capital).

(Es importante no pensar en estos grupos como clases; el término clases es más que nada referencial, ya que cada clase de la que se habla posee subgrupos.

• La condición dominada está caracterizada, según los dominantes, por realizar (algunas) prácticas de carácterpretencioso por la discordancia que hay entre su ambición y las posibilidades en que sus prácticas se manifiestan.

• La condición dominante enfrenta la combinación de la soltura y de la ascesis, la cual será caracterizada por una economía de los medios (Bourdieu emplea este término para señalar un ascetismo electivo, como prácticas moderadas y con restricciones).

(En su interior también puede habercontradicciones, por ejemplo, entre sus miembros que: a) reclaman del arte un grado de negación del mundo social y que tiene una estética hedonista y de soltura, y b) aquellos que tienden hacia la búsqueda de la apropiación exclusiva de los bienes culturales y legítimos, y de los beneficios de distinción que esa apropiación proporciona (como los artistas y los burgueses).

[pic]

La forma...