habitus linguistico

El habitus lingüístico definido a grandes rasgos se distingue de una competencia en el sentido chomskiano porque es producto de las condiciones sociales y porque no es simple producción de discursoque se ajusta a una situación, o más bien de un mercado o un campo. La noción de situación se comenzó a usar hace ya mucho,fue utilizada para poner en tela de juicio los supuestos implícitos del modelosaussuriano, en el cual el habla se reduce a un acto de ejecucion, en el sentido que tiene la palabra en la ejecución de una obra musical y también en la ejecución de una orden. El habitus es unode los conceptos centrales de la teoría sociológica de Pierre Bourdieu. Por tal podemos entender esquemas de obrar, pensar y sentir asociados a la posición social. El habitus hace que personas de unentorno social homogéneo tiendan a compartir estilos de vida parecidos. Por ejemplo, en un estudio sobre la fotografía, Bourdieu y sus colaboradores encontraron que los gustos ante lo que es una fotobella u horrible están determinados tanto por el nivel educativo de las personas como por su ocupación. En su obra magna, "La distinción" (e.o. 1979) estudia los usos culturales de la Francia delos años 1970 a partir de este tipo de supuestos.El concepto de Habitus se remonta a Aristóteles; habitus es la traducción latina que Aquino y Boecio dan al concepto aristotélico de Hexis. El habitus comotérmino entre por un lado el acto y la potencia, y por otro lado entre el exterior y el interior. Es en Bourdieu donde el habitus va a recibir al mismo tiempo una formulación sistémica y sociológica. Esteconcepto sirve para superar la oposición entre “objetivismo” y “subjetivismo”.Por habitus, Bourdieu entiende el conjunto de esquemas generativos a partir de los cuales los sujetos perciben el mundo yactúan en él. Estos esquemas generativos generalmente se definen como "estructuras estructurantes estructuradas"; son socialmente estructuradas porque han sido conformados a lo largo de la...