habra sangre

Páginas: 7 (1596 palabras) Publicado: 2 de noviembre de 2014
EL RESUMEN / TEXTOS
TEXTO 1
El marbete de indigenismo se aplica a una serie de novelas cuyo espacio se sitúa en el entorno de la cordillera
andina, donde el tipo racial preponderante es el indio, y que abarca amplias zonas de Bolivia, Ecuador y Perú, nacio nes
en las que aparecen, precisamente, las tres novelas más importantes del ciclo: Raza de bronce (1919), del boliviano A.
Arguedas;Huasipungo (1934), del ecuatoriano J. Icaza, y El mundo es ancho y ajeno (1941), del peruano C. Alegría.
En los tres relatos se produce, como núcleo generador de la trama, un enfrentamiento entre dos culturas y
formas de concebir la vida y las relaciones sociales: una primitiva, pacífica y resignada, la india, y otra violenta,
explotadora y, en el caso de la novela de Icaza, imperialista. En lostres aparece un esquema similar de papeles o
funciones distribuidas entre los personajes, grupos e instituciones complicados en el desarrollo de la acción: una
comunidad india, de la que emerge el protagonista y símbolo de los oprimidos (Agioli, Andrés Chiquilinga, Rosendo
Maqui), la compañera del protagonista que sufre directamente (y, en dos casos, de forma brutal) las consecuencias de ladramática situación (Wata-Wara, Cunshi) y el agresor blanco (Pantoja, Pereira y el gamonal latifundista de la novela de
C. Alegría), cuyos rasgos caracterizadores suelen ser la avaricia, la brutalidad y crueldad, el abuso de poder en el
aspecto sexual y la carencia de sentimientos. En el bando del opresor se alinean los corrompidos representantes de las
instituciones religiosas (Don Hermógenes enRaza de bronce, o el cura lascivo, desvergonzado de Huasipungo, que
explotan las creencias supersticiosas de los indios al servicio de los terratenientes, de los que aquéllos son aliados),
judicial (los jueces venales en el relato de C. Alegría) y militar: un ejército al servicio de la oligarquía latifundista. Un
personaje singular (en la obra de Arguedas) es el mestizo (Tomás Troche, el "cholo",que reniega de su pasado indio),
en el que se personifican los defectos del blanco en el caso de llegar al poder: la arbitrariedad y el abuso, la crueldad y
la ausencia de moral y sentimientos.
Estébanez Calderón, D.: Diccionario de términos literarios
TEXTO 2
Hay en esto de la ortografía, como en todo, los revolucionarios y los evolucionarios o posibilistas, y entre los
primeros los hayfonetistas y etimologistas, o sea progresistas y retrógrados. Quieren los unos entrar a tajo y mandoble
en la ortografía tradicional, no dejando hache ni uve con hueso sano, revolviendo todas las ces, qus, ges y jotas habidas
y por haber. Otros, retrógrados absolutistas, quieren volvernos hacia atrás y resucitar signos de sonidos muertos, meras
cáscaras sin almendras, para colgárselos, cualflamantes arreos, a nuestra actuales voces.
Empezando por desembarazar el campo de las razones de estos últimos, digamos que alegan, como única, la de
que con escribir conforme al origen etimológico de las palabras ganaría la claridad del significado, evitándose así
discusiones. Razón esta especiosísima. Ganarían, si es que ganaban, en claridad y significado las palabras, merced a la
ortografíaetimológica, tan sólo para aquellos que conocieran las lenguas madres y el vocablo matriz en ellas; pero estos
tales ¿necesitan acaso de tal ortografía? , dice muy bien León Clédat en su Grammaire
raisonnée de la langue française.
Y además de esto, ¿de cuándo acá depende de la etimología la claridad del significado? ¿Es que el significado
no evoluciona lo mismo que evoluciona la forma fónica?¡Aviado saldría quien de la etimología quisiera sacar lo que
significan las voces pontífice, presbítero, estro, persona y cien más!
No hay que darle vueltas a la cosa; tenía Bello razón sobrada al decir que conservar letras inútiles por amor a
las etimologías, le parecía lo mismo que conservar escombros en un edificio para que éstos nos hagan recordar al
antiguo".
Miguel de Unamuno: La...
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