Hacer Teología Hoy

HACER TEOLOGÍA HOY
RESUMEN DEL LIBRO DE RAUL BERZOSA

Por
HUMBERTO R. MENDEZ

SANTIAGO, REPUBLICA DOMINICANA

22 DE MARZO DEL 2011



INTRODUCCION

Hacer Teología Hoy: Retos, Perspectivas, Paradigmas, es la obra que nos proponemos presentar como un requisito de lectura en esta maestría, dentro de la asignatura de Teología Constructiva. La obra, publicada en 1994, en Madrid, España,por la casa publicadora San Pablo, no fue diseñada originalmente como un ensayo, o una monografía, sino que es la recopilación de trece artículos publicados por el Dr. Raúl Berzosa, sacerdote y profesor de Teología católico.

Ágil, ameno y bien documentado, el libro se encuentra dividido en cuatro secciones, que responden a las más acuciantes preguntas que el teólogo de la época posmoderna sepuede plantear. La teología y la modernidad son un desafió al anquilosamiento del pensamiento retrogrado religioso. El Reto a la Teología que le lanza modernidad, se nos puede plantear bajo una multiplicidad de aspecto. La Segunda sección comprende el reto que le hace a la Teología la Posmodernidad, para dar paso al peligroso invasor de la Nueva Era, la cual nos pone a sufrir una colisiónfrontal con el desafío que debe enfrenar la Teología del futuro.

Iniciando con un estudio en torno a la Teología Preconciliar y Conciliar, en lo relativo al Concilio Vaticano Segundo, el autor, sacerdote marciano, analiza el pensamiento teológico y filosófico de la iglesia romana, a partir de 1879, y la posición del papa León X111, y su enfrentamiento con el Modernismo, movimiento que habíapenetrado a su grey por la vía de los autores protestantes alemanes liberales. Luego viene una apología al padre francés Lubac, a quien la iglesia redujo al silencio, y el cual se nos presenta como un paradigma. La sección cierra con el devenir de la Teología de la Liberación y sus paladines, todos los cuales se enmarcan en la teología posconciliar y su estatus epistemológico, que presupone un dialogoentre la modernidad y la cultura en la que nos corresponde vivir.

Entrar a la teología en su relación con la posmodernidad, y las teologías del genitivo, que son las teologías de la fragmentación, de la dependencia, las teologías del de, porque siempre son teologías que dependen de algo. Las teologías posmodernas del genitivo, surgen después del Concilio Vaticano Segundo, y van a permear todoslos estamentos de la sociedad del presente. No existe un aspecto de la vida moderna sobre el cual no se haya elaborado una teología. Todo es tocado por la que una vez fue la reina de las ciencias, pero esta vez de una forma particular, con su de, de genitivo, por eso tenemos una teología de la belleza, de la ecología, de la mujer, de los negros, de los pobres, de la terapéutica, de el tercer mundo,de Sudáfrica, de todo; hoy existe una teología de la habido y por haber.

Cuando tratamos la Nueva Era con todas sus secuelas de espiritualidad, chamanismo, hinduismo, espiritismo, y todos los otros ismos, nos encontramos con una nueva cultura espiritual, que enfrenta al cristianismo y que pone en riesgo su subsistencia, ya que es una filosofía con mas arraigo y pujanza que la gnosis deprincipio de la era cristiana, que como un tsunami acedía la vida de la iglesia como comunidad, por lo cual se hace necesario replantea el concepto de cultura, con todo lo que esto significa.

La obra cierra con la Teología y su Futuro, esto es el replanteamiento de la identidad, la vocación y la misión del hombre que hace de la teología su forma de vida. Cuando nos planteamos los problemas que laNueva Era y la cultura posmoderna nos plantean, debemos visualizar la problemática que esta ciencia de la Revelación entraña en su método como ciencia; ciencia que es divina y humana a la vez, y que crea un nuevo modelo cultural, en el hombre d e Dios y en la iglesia de Dios. El mundo moderno, que no es el mismo de cuando Berzosa, ya que la España y la Europa de 1994 ha sido revolucionada por la...