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al hombre de su armadura teológica y le había devuelto la voluntad deorganizar su existencia, sin temores o esperanzas de compensaciónespiritual en una vida ultraterrena.El Estado también empezaba a concebirse como un poder civil, no ofrecidoa los individuos por derecho divino sino por intereses económicos, declases, o por ambiciones personales. Fue esa gran mentalidad la quepermitió la obrade Maquiavelo y de la que derivó su concepción del poder yde la política.Maquiavelo no es ajeno a la moral. Y supo intuir antes que sus propioscontemporáneos, que era imposible organizar un Estado en medio delderrumbe social de Italia.Las opiniones posteriores sobre su obra, en lo concerniente a su política demaximizar los medios frente a los fines, en el ejercicio del poder, ignoranque elescritor florentino fue un ardiente partidario de la libertad. Y lodemostró con sus escritos, defendiendo las instituciones republicanas quefueron destruidas con la invasión de Francia y España a Italia; lo mismo quecontra la corrupción, a la que consideraba una amenaza contra la libertad,virtud sin la cual ningún pueblo puede construir su grandeza."La experiencia muestra que las ciudades jamás hancrecido en poder o enriqueza excepto cuando han sido libres", dijo Maquiavelo. "El fin justifica losmedios", no es una sentencia carente de moral y ética como han pretendidodemostrar los críticos de Maquiavelo, sencillamente es una reflexión en laque reconoce que, de las mismas circunstancias que enfrenta
El Príncipe,
éldebe extraer las premisas necesarias para desenvolverse en un mundocambiante.Eléxito de un soberano radica en tomarle el pulso a las situaciones,valorarlas y armonizar su conducta con la dinámica inherente a ellas. Sonlas necesidades las que impondrán una respuesta. Y con ello, Maquiavelodemuestra, que los hombres se miden con el mundo y actúan sobre él.Premisa infalible, que se había olvidado durante la Edad Media.Ello significa, que la ambición de Maquiavelo de ver unaItalia unida,expuesta de forma precisa en los consejos que en 26 capítulos sugiere almagnífico Lorenzo de Médicis, no constituyen un espejismo político, sinoque puede llevarse al práctica en la realidad material a través de la luchapor el poder, y estimulando en los italianos los sentimientos comunes queconfiguraban la identidad cultural de ese país. Existe una circunstanciaconcreta: Italia invadidapor fuerzas extranjeras, y una necesidad real: laliberación nacional y la construcción de la unidad política. El medio paralograrlo, es la guerra y el fin, adaptarse a las exigencias de los nuevostiempos, organizándose como estado nacional.Para Maquiavelo los fines políticos eran inseparables del "bien común". Lamoral, para el diplomático florentino, radica en los fines y la ley, constituyeelnúcleo organizador de la vida social. Todo lo que atenté contra el biencomún debe ser rechazado y por ello "la astucia, la hábil ocultación de losdesignios, el uso de la fuerza y el engaño, adquieren categoría de medioslícitos, si los fines están guiados por el idea del buen común; noción que

encierra la idea de patriotismo, por una parte, pero también lasanticipaciones de la moderna razón deEstado".Las simplificaciones de las que ha sido víctimas Maquiavelo, no han logradominimizar esa nueva dimensión ontológica sobre el poder, genialmenteconcebida por el estadista florentino.Para Maquiavelo está claro que, a diferencia de los países europeos, enItalia no había sido posible construir el Estado-nación. El soberano quefuese a enfrentar este reto histórico, necesitaría de una suma de poder,quelo convirtiera en un monarca absoluto. Esa empresa, solo es posible si elgobernante dispuesto a llevarla a cabo, arma a los ciudadanos para liberar asu patria de las fuerzas extranjeras. Cumplida esta tarea, procurará ofreceral pueblo leyes justas; y éste a su vez , asumirá la defensa y seguridad dela nación.El interés de Maquiavelo se centra, a través de toda su obra, en la políticacomo...