Hacia Nuevos Paradigmas

Política y Cultura
Universidad Autónoma Metropolitana - Xochimilco
polcul@correo.xoc.uam.mx

ISSN (Versión impresa): 0188-7742
MÉXICO

1998
Graciela Arroyo Pichardo
HACIA NUEVOS PARADIGMAS EN LAS RELACIONES INTERNACIONALES
Política y Cultura, verano, número 010
Universidad Autónoma Metropolitana - Xochimilco
Distrito Federal, México
pp. 35-45

Red de Revistas Científicas de América Latina y elCaribe, España y Portugal
Universidad Autónoma del Estado de México
http://redalyc.uaemex.mx

Hacia nuevos paradigmas
en las Relaciones
Internacionales
Dra. Graciela Arroyo Pichardo*

Es parte de una serie de reflexiones respecto a las diversas manifestaciones de los recientes cambios mundiales y su impacto en muchos aspectos de la existencia humana,
particularmente en el campo del conocimientosocial. La múltiple concentración de elementos
que vinculan lo social con la naturaleza, lo interno con lo externo, lo local con lo mundial, imponen un replanteamiento de la vieja e inacabada interdisciplinariedad ¿Es entonces necesaria
una nueva ciencia social? Evidentemente que un enfoque holístico de lo social-mundial es imprescindible, asi como un cambio de conciencia y de concepciones. Comorespuesta a lo
anterior, ya empiezan a invocarse algunos de los desarrollos más recientes de las ciencias
naturales, como la física y la química, para poder interpretar la nueva realidad social. Nos
referimos a principios como el de la relatividad, la indeterminación, la irreversibilidad de los
fenómenos, la teoría del caos. Esta transformación cognoscitiva y de la conciencia puede
contribuir tambiéna la superación del ser humano como tal.

1. El inicio de una nueva era

* CRI-FCPS-UNAM

La humanidad vive una etapa crucial en
su destino. Entre las múltiples manifestaciones de este momento histórico está el
hecho de la estrecha relación entre los
recientes cambios mundiales y la necesidad de recrear el conocimiento referente
a la "nueva realidad".

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POLÍTICA Y CULTURA

La recesión de losfenómenos sociales y sus consecuencias, en términos de
transformación de las relaciones inter e intranacionales, penetran, —al tiempo que rebasan—, las antiguas "fronteras" de los estados, trascendiendo los límites de lo
estrictamente político, de lo económico, de lo social, de lo jurídico y de lo administrativo, e imponen cambios en la forma, la estructura, el contenido, los fines y las funcionesdel conocimiento social.
Como ser social, de costumbres y conductas pero también de libertad, el ser
humano es un ser de aprendizajes. Sus fuentes: la familia, la escuela, los entornos
natural y social, mediato e inmediato; la historia local, la historia regional, la historia
del mundo; el pasado, tiempo sin retorno, pilar y cimiento; el presente tránsito efímero; realidad inacabada; el futuroespacio incierto e indeterminado, que al hacerse fugaz
presente es ya irreversible pasado.
El cambio social, entendido como ruptura de formas y estructuras de la vida de
relación de los hombres y los pueblos, es también una fuente viva de renovación del
conocimiento. Si así ha sido siempre, a la hora actual, por la envergadura del "orden"
trastocado, lo es en grado mayor, y más aún por la certeza deque la humanidad transita hacia otra Era de su destino milenario, y empieza a ser consciente —al fin— de
su unidad natural.

Implicaciones cognitivas
El fenómeno del cambio mundial no es sin embargo nuevo. Lo que ahora impone una
revisión del conocimiento respectivo, son sus dimensiones, su velocidad, su trascendencia y sus implicaciones. Se trata de una ruptura de muchas de las anterioresestructuras en que se apoyaba la dinámica mundial: del sistema tecnológico, de los
sistemas productivos, de los sistemas de información, de los sistemas comerciales y
financieros, de los sistemas políticos y sociales, del ecosistema. La sociedad se redimensíona a nivel local, nacional, regional, continental, mundial y el ser humano se
conmociona al entrar en crisis su pensamiento y sus valores...