Hacia un biopoder colonialista y capitalista en una sociedad de control desde una mirada epistemologica

Trabajo de sociología
Libro y referencia bibliográfica : Una epistemología del sur
Autor: jeisson Stevens cadena parraHACIA UN BIOPODER COLONIALISTA Y CAPITALISTA EN UNA SOCIEDAD DE CONTROL DESDE UNA MIRADA EPISTEMOLOGICA

Introducción:
En el siguiente trabajo se presentara de que se trata el libro una epistemología del sur de Boaventura de santos Sousa, se empezaraaclarando que es epistemología del sur luego un resumen del libro capítulo por capítulo y con mis palabras , después se relacionara el tema del libro con uno de los temas y autores vistos en este caso negri y hard y por ultima una conclusión final de lo que entendí por el libro y que opinión tengo sobre el tema de colonialismo y capitalismo que habla el libro.
Objetivo:
El objetivo es analizarcomo en el libro una epistemología del sur se muestran los sucesos históricos los grupos sociales has sido oprimidos por el colonialismo y el capitalismo globales y como el sur es representado como el sufrimiento humano sistemáticamente.
Epistemología del sur:
Se entiende por epistemología la búsqueda de conocimientos y de criterios de validez del conocimiento que otorgan visibilidad ycredibilicen las prácticas, el sur es pues usado como metáfora del sufrimiento humano causado por el colonialismo y el capitalismo siendo así el sur inti imperial al mismo tiempo denuncia un epistemicidio ofrece instrumentos analíticos que permiten no solo recuperar conocimientos suprimidos o marginados si no también identificar las condiciones que tornen posible construir nuevos conocimientos .Se ve comoen el inicio del capitalismo y el colonialismo continúan profundamente entrelazados aunque las formas de articulación hayan variado a lo largo del tiempo ,el fin del colonialismo formal no significo el fin del colonialismo social político, cultural hay más exactamente puede ser llamado capitalismo global ,apunta fundamentalmente a las practicas del conocimiento que permitan intensificar lavoluntad de transformación social.

1. Un discurso sobre las ciencias:

El modelo de racionalidad que preside en la ciencia moderna se constituyó a partir de la revolución científica, existen dos formas de conocimientos el conocimiento científico y el conocimiento del sentido común, al contrario de la ciencia aristotélica la ciencia moderna desconfía sistemáticamente de las evidencias de nuestraexperiencia inmediata. Siendo un modelo global el conocimiento científico se basa en la reducción de la complejidad conocer significa dividir y clasificar para después poder determinar relaciones sistemáticas La causa material, la causa formal, la causa eficiente y final .Las leyes de la ciencia moderna son un tipo de causa formal que privilegia el cómo funciona de las cosas en detrimento de cuál esel agente a fin de las cosas es por esta vía por la que el conocimiento científico rompe con el conocimiento del sentido común, La ciencia moderna en el modelo de racionalidad homogenica que poco a poco se trasladó del estudio de la naturaleza al de la sociedad. Solo hay dos formas de conocimiento científico: las disciplinas formales de la lógica y de la matemática y las ciencias empíricas segúnel modelo mecanicista de las ciencias naturales Las ciencias sociales nacieron para ser empíricas un estatuó epistemológico propio con base en la especificidad del ser humano y su distinción polar en relación con la naturaleza. Él sujeto objeto nunca fue tan pacifico en las ciencias sociales como en las naturales una ejemplo es el antropólogo europeo civilizado y el objeto es el pueblo primitivo...