HACIA UNA FILOSOFIA DE LA FOTOGRAFIA


Universidad Nacional Autonoma De Mexico

Facultad De Arte Y Diseño

Diseño Y Comunicación Visual

“FOTOGRAFÍA ESPECILIZADA III”
Alumn: Medina Rodriguez Noemi

Prof.: Juarez Reyes Juan Manuel Antonio

Grupo: 7726

21 / Octubre / 2014



“HACIA UNA FILOSOFIA DE LA FOTOGRAFIA”
(Vilém Flusser)

Cap. 1. LA IMAGEN.
En este primer capítulo del libro nos da como un significado de la imagen; nos diceque las imágenes son significativas, que en la mayoría de los casos significa algo exterior y tiene la finalidad de que ese algo se vuelva imaginable para nosotros, abstrayendo de sus cuatro dimensiones del espacio tiempo a sus dos dimensiones de un plano.
Nos dice del significado que se da mediante la inspección ocular en la superficie de una imagen, haciendo un registro por medio de la ruta quesiguen nuestros ojos en la imagen. Que el significado de la imagen como lo revela el registro, es, entonces la síntesis de dos intenciones: la manifiesta en la imagen misma, y la manifiesta en el observador. Por tanto no son conjuntos de símbolos denotativos como los números, sino un conjunto de símbolos connotativos: las imágenes son susceptibles de interpretación. El registro establece relacionesllenas de significado entre los elementos de la imagen.
La relación que existe entre espacio-tiempo reconstruida a partir de la imágenes es propia de la magia, donde todo se repite y donde todo participa de un contexto pleno de significado. Al descifrar las imágenes se debe tomar en cuenta su carácter mágico, es un error descifrarlas como si fueran eventos congelados. El carácter mágico de lasimágenes se debe a su estructura superficial y su dialéctica inherente. Por el contrario las imágenes son traducciones de hechos a situaciones; éstas sustituyen con escenas los hechos. Las imágenes son mediaciones entre el hombre y el mundo, haciendo sea accesible e imaginable para el hombre. A veces se interponen pretendiendo ser mapas pero se convierten en pantallas, ya que en vez de presentar elmundo al hombre se lo representa; se colocan en lugar del mundo a tal grado que el hombre vive en función de las imágenes que el mismo ha producido.
A esta inversión del papel se le llama idolatría y ordinariamente podemos observar como esto sucede: las imágenes técnicas omnipresentes han empezado a reestructurar mágicamente la realidad en un escenario semejante a una imagen.
Durante el segundomilenio a de C. se inventó la escritura lineal, trascodificando el tiempo cíclico de la magia en el tiempo lineal de la historia, creando así la conciencia histórica y la historia en el sentido propio del término; desde entonces hay una lucha entre ambas.
Con la escritura nació una nueva capacidad: la conceptualización, es decir, la capacidad de abstraer líneas de las superficies, de producir ydescifrar textos. El propósito del texto es de explicar las imágenes, de transcodificar los elementos de las imágenes y las ideas en conceptos. Aunque el pensamiento conceptual analiza el pensamiento mágico para deshacerse de él, el pensamiento mágico se infiltra en el pensamiento conceptual a fin de imaginar sus conceptos. Durante este proceso dialectico, el pensamiento conceptual y el mágico serefuerzan mutuamente: los textos se hacen más imaginativos y las imágenes más conceptuales.
La finalidad de la escritura es mediar entre el hombre y sus imágenes, explicarlas. Al hacerlo los textos, los textos se interponen entre el hombre y la imagen: le ocultan el mundo al hombre en vez de hacérselo más inteligible. Los textos se vuelven inimaginables, y el hombre vive en función de sus textos,es decir, ocurre la textolatría. Por esta razón en el siglo XIX, se inventaron las imágenes técnicas a fin de hacer los textos nuevamente imaginables, para colmarlos de magia y, así superar la crisis de la historia.

Cap. 2. LA IMAGEN TECNICA.
En el segundo capítulo nos habla acerca de la imagen técnica de su concepto de su transcurso en la historia. Comienza diciéndonos que la imagen técnica es...