hacia una formación para la muerte

Hacia una formación para la muerte
Reflexión en torno a Platón

-Adriana Guadalupe Valencia Marín

Con el presente escrito se intenta presentar, a partir del pensamiento platónico, la
formación para la muerte como un proceso de preparación ya que, hoy en día, los
seres humanos buscamos prepararnos para todo, menos para un fenómeno
inevitable, el de la muerte y poco se reflexiona en tornoa ésta.
Sin pretender agotar el tema, se plantearán algunas ideas de Fedón, obra de
Platón. Es de gran importancia retomarlo porque es el filósofo que apela a la
necesidad de prepararnos antes de morir, para

comprender y afrontar tal

fenómeno desde otra óptica y, dejar de concebirla como un gran mal, como
culminación del ser humano, verla como liberación como camino a la verdad, a loreal, lo cual implica una purificación preliminar, un renacer.
Debemos mencionar algunas ideas de la filosofía platónica referentes a su
metafísica y teoría del conocimiento; porque son necesarias para dar pie a la
formación para la muerte. Sin embargo se evitará profundizar en ello, ya que este
escrito es un primer acercamiento a este tipo de preparación.
Una formación para la muerte implicareflexionar sobre qué es el hombre1, puesto
que se aborda a la muerte humana, no obstante el tema de la naturaleza
involucra una serie de aspectos que forman parte de la teoría del conocimiento de
Platón.
Ahora bien, si la muerte se conforma como camino o vía hacia la verdad es
necesario conocer los caminos del error, para que la preparación no sea orientada
erróneamente. De manera que, senecesita desarrollar un método para aprender a
distinguir lo real de lo falso. Por cierto, para Platón “el aprender no es realmente

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El término hombre es empleado en su uso general, refiere tanto a hombres como a mujeres, puesto que
Platón en Fedón utiliza indistintamente los términos ser humano y hombre. Además, no hace ninguna
aclaración, al menos en este diálogo, sobre la naturaleza dela fémina.

otra cosa sino recordar”2, por lo que, nunca aprendemos algo nuevo sino que
recordamos. En este sentido, solamente se trata de recordar lo que es real para
aproximarse a ello. Ante tal afirmación, preguntaremos: ¿Qué hacer para
recordar? Platón supone que existe algo en el ser humano que otorga esa
facultad, pero si no se le prepara, el ser humano puede juzgar algo falso comoverdadero sin percatarse de ello. Éste, se encuentra expuesto a equivocarse
porque vivimos en un mundo desorganizado, caótico y en constante cambio:
… las cosas que nos rodean son y no son a la vez, por ejemplo, la semilla se
hace árbol y éste da flores que dan fruto. Pero cuando el árbol es árbol ya no
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es semilla, ni es árbol la flor cuando es flor, ni flor el fruto cuando es fruto…

Delo anterior, se deduce que este mundo es pasajero y que todo cuanto existe
cambia y al variar deja de ser lo que era. Por esta razón, lo real no puede
encontrarse en dicho mundo, pues lo real no sería del todo real, no podría
definírsele nunca y, por tanto, no se podrían tener recuerdo de ello. De ahí que,
Platón piense en la existencia de otro lugar, un mundo perfecto, el mundo
inteligible,dónde no existen cambios, donde las cosas se mantienen en sí y por sí
mismas, es decir, donde las cosas se muestran tal y como son, las nombradas
ideas.
En mi interpretación del Fedón, el hombre esta constituido por alma y cuerpo.
Estar en un mundo cambiante debe generar en el hombre algunos rasgos
pertenecientes a este mundo. El cuerpo físico se conforma como aquél lazo que
vincula al hombrecon lo imperfecto, impuro, cambiante y conflictivo pues se
descompone y desaparece.
No obstante, existe algo contrario al cuerpo, que se relaciona con lo puro, el alma.
Sin embargo, el estar en la filosofía platónica adquiere una mayor importancia, al
constituirse como el lugar idóneo para que “…acontezca el conocimiento…”4, pues
a través de una formación puede alcanzar las cosas como son,...