HACIA UNA NUEVA FIGURA DEL MUNDO

¿HACIA UNA NUEVA FIGURA DEL MUNDO?

La figura del mundo, expresa una manera peculiar de concebir el puesto del hombre en el cosmos natural y en el cosmos social. Una consecuencia fue la vivencia de la realidad de todo sitio; cualquier lugar podría ser considerado como centro. Nos aventuramos afuera hacia el espacio ilimitado, exterior al planeta. Lo que para el renacimiento fue la transgresiónde los abismos oceánicos y el descubrimiento de otras tierras, para nosotros es el gran salto hacia el espacio y el viaje hacia otros astros.
La visión de un planeta azul suspendido en el espacio suscita en cualquier persona emociones nuevas: al mirar hacia los espacios abiertos, la sensación renovada de la fragilidad y rareza de nuestra común morada, al contemplar la esfera terrestre, laevidencia de la unidad del planeta, la conciencia de compartir un habitáculo común, frágil y escaso.

La conciencia de la necesidad de preservar nuestra morada conduce a una idea de las relaciones del hombre con la naturaleza: la naturaleza necesita del hombre para serle grata, pero el hombre depende de la naturaleza para ser hombre. En lugar de ver a la naturaleza como objeto que dominar, verlatambién como fuente de sustento de la cual podemos acudir, dispensadora de bienes, reveladora de secretos, receptáculo de energía y belleza, detentadora de la última palabra para comprender al hombre, protegería para ser protegidos por ella, recrearla a nuestra imagen para descubrir nuestra realidad por ella.
Para ser humano tengo la necesidad de responder a los intereses de la naturaleza, para ello,debo descubrir sus necesidades de subsistencia, no para explotarla a mi servicio, sino para preservarlas y acrecentarlas.
No pueden conducir a un retorno a una vida natural, anterior a las transformaciones industriales. El regreso a la forma de vida preindustrial, supondría no solo a la renuncia a nuestro dominio del mundo en torno sino también al retroceso hacia una vida empobrecida y menosdigna. La naturaleza depredada por la técnica, no puede ser salvada sino por la técnica. El remedio contra la degradación de la naturaleza no se encuentra en el retroceso de la historia, sino en un paso hacia adelante; no consiste en la renuncia de la racionalidad tecnológica, sino en el ejercicio continuo para fines distintos: en lugar de servir al dominio del hombre, sobre una naturaleza rebajada ainstrumento de uso, tendría como fin restaurar el equilibrio del hombre con su medio y ayudar a su subsistencia y desarrollo de la naturaleza misma.

Una figura nueva del mundo se va dibujando cuando hay un cambio fundamental en la manera como el hombre concibe su puesto en el orden natural, pero también en el social.
Este cambio puede considerarse en dos pasos sucesivos. El primero en laconciencia. El orden social cobra sentido por el individuo y no a la inversa. El individualismo desde sus heroicos atuendos en el renacimiento hasta su desamparada desnudez en el presente, es inseparable del desarrollo del capitalismo.
Un segundo paso es esa misma concepción, es considerar a los individuos como base de sustentación de la sociedad. El orden social tiene como origen y como fin lavoluntad general de sus miembros.

Los siglos XIX y XX fueron el tiempo del lento despertar de las clases trabajadoras organizadas. Y se iniciaron revoluciones populares. Cualquiera que allá sido el resultado de esos movimientos, se acompañaban de una manera de ver el puesto del hombre en la sociedad, que tiene rasgos comunes en todos ellos: supone una crisis del individualismo y una nueva concienciade valores comunitarios, como la solidaridad, la pertenencia a un grupo o una clase, la igualdad social.
Por otra parte los movimientos de liberación nacional de los pueblos antes colonizados, se acompaña de un despertar de la conciencia en una identidad propia, de carácter colectivo, que puede unificar al pueblo y oponerse a la mentalidad colonizadora. Rompe el aislamiento del individuo y lo...