Hacia una pedagogia con sentido

Hacia una pedagogía del sentido. JORDI VALLDEORIOLA
Autor: Jordi Valldeoriola | |
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|HACIA UNA PEDAGOGIA DEL SENTIDO |
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|Frankl sostiene que el hombre posee la capacidad de aferrarse a la voluntad de sentido para transcenderse a sí mismo. A diferencia|
|de Freud, que ve al hombre animado por la voluntad de placer, y de Adler, que lo ve animado por la voluntad de poder, Frankl ve al|
|hombre animado por la voluntad designificado. La motivación sui generis del hombre es la culminación de un sentido. El hombre no |
|es un esclavo de sus pulsiones ni de sus instintos. En esta línea, Frankl funda la logoterapia y el análisis existencial como |
|terapia orientada hacia el sentido. |
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|La voluntad de sentido es un auténtico fenómeno humano que no puede ser tachado de epifenómeno, esto es, no puede reducirse ni |
|derivarse de otros fenómenos. Mediante este auténtico “constituens” el ser humano manifiesta su carácter de apertura al mundo a |
|partir de la capacidad deautotrascendencia para ir al encuentro de otro ser humano. La capacidad de autotrascendencia frankliana |
|no debemos interpretarla, pues, en términos religiosos, sino en términos puramente antropológicos. |
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|La visión moderna que elpluralismo de las ciencias realiza del homo humanus corre el riesgo de caer en los tentáculos del |
|reduccionismo al proyectar la visión que el hombre “no es nada más que” un ser biopsicosocial. Contrario a estas posiciones, |
|Frankl considera que el hombre se constituye como tal en el momento en que es capaz de trascender sus dimensiones biológica, |
|psicológica ysociológica, es decir, cuando es capaz de salirse de sí mismo y abrirse al otro o a lo otro. |
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|La aparición de interrogantes existenciales acerca el sentido de la vida no es en Frankl un síntoma de neurosis sino la |
|manifestación de unfenómeno antropológico en toda su magnitud. La voluntad humana de llenar de significado la existencia no es |
|algo patológico ni enfermizo en sí mismo, es un potencial terapéutico y un valor educativo que la pedagogía debería movilizar. |
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|El animal naceacabado (perfecto), su aparato biológico le es suficiente para vivir puesto que el animal es sus instintos. El |
|hombre es un ser imperfecto que ha de hacerse y ha de hacerse cargo de sus decisiones. Ser hombre significa ser libre y |
|responsable, y tales capacidades entran en juego en el momento en que la transitoriedad de la existencia atraviesa la conciencia |
|del ser. Elser humano es un ser que tiene conciencia de su finitud y de su contingencia puesto que se halla instalado siempre en |
|la ambigüedad y en la incertidumbre. El sentido es siempre un sentido personal, puesto en situación. Es decir, un sentido |
|vinculado con el mundo personal e intransferible del sujeto. Nada en el hombre es absoluto, tampoco el sentido puede serlo. |
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