Hacia una teoria general de los hijos de puta

Estamos acostumbrados a convivir con los hijos de puta porque todos, en mayor o menor medida, lo somos. Parte importante de nuestras actividades cotidianas se adhieren al cedazo de la hijoputez, verdadero emporio de la subjetividad gobernado por un salvaje y arisco Mr. Hyde. La perversidad, en efecto, es ubicua y despliega sus tentáculos, ora de modo sutil e imperceptible, ora de modo estridentey aparatoso. Los perversos andan sueltos y muchas veces disfrazados de curas o líderes comprometidos con la sociedad, paladines del orden, la igualdad y la virtud. En un país como el nuestro se ha vuelto normal que, detrás de cada acontecimiento medianamente significativo, asome una sospecha: aquella que nos indica que quizá todo es producto de los delirios y alucinaciones de un auténtico hijo deputa ( o hijo de la chingada, diríamos) sempiternamente guarecido en el corazón de las tinieblas.
Pero más allá de demostrar que la hijoputez permea nuestras vidas o precisamente por ello vale la pena preguntarse también por sus raíces biológicas y por el lugar que debido a ellas ocupa en los procesos culturales. Eso es lo que hace el doctor Marcelino Cereijido en Hacia una teoría general sobrelos hijos de puta, ensayo que llego para quedarse, pues no abreva de la exégesis bíblica, la especulación metafísica o la divagación psicológica sino de la zoología, la genética y la historia evolutiva para dar con su objetivo.
Aunque el problema del mal sea ya un tópico demasiado roído por teólogos, filósofos y prestudigitadores de centro comercial, pocas veces ha sido examinado por hombres deciencia, seres por lo general absortos en conocimientos medibles, repetibles y comprobables. En ese sentido, uno de los méritos de esta obra consiste en viajar al centro de la hijoputez a través de una ruta novedosa, llena de obstáculos pero siempre sugerente.
Lo primero es tratar de averiguar, así sea someramente, qué diablos es un hijo de puta, es decir, qué debe hacer cualquier hijo de vecinopara dejar de serlo y convertirse en un reverendo hijo de puta. Un hijo de puta, nos dice el doctor Cereijido, es una persona que causa mal a sabiendas, un individuo que, aprovechando determinadas circunstancias, perjudica de forma grave a otro(s). lo segundo es saber si existen manifestaciones arqquetípicas y, por ende, clasificables de la hijoputez, es decir, si hay algo así como hijoputecesrecurrentes o modélicas. El doctor Cereijido piensa que sí aunque, advierte, ninguna tipología puede agotar un asunto que por definición es abundante, poliformo y polisémico. No obstante, dentro de las hijoputeces más habituales resulta viable destacar las siguientes:
a) hijoputeces por costumbre o tradición (como el vendaje y la deformación de los pies femeninos en la cultura china o la ablacióndel clítoris en la cultura musulmana);
b) hijoputeces transmitidas por cuentos y leyendas infantiles ( que sirven para reafirmar la autoridad de los padres mediante la represión y el miedo de sus vástagos);
c) hijoputeces diplomáticas ( como la hambruna en África. Producto no de la “falta de lluvia” sino de la destrucción socioeconómica perpetrada por las potencias del primer mundo al liberar suscolonias y mutilar sus territorios, impidiendo así que muchas de las tribus seminómadas que todavía pueblan aquellos lares se vean imposibilitadas para emigrar en busca de los recursos necesarios para su manutención);
d) hijoputeces consumadas por madres y padres de familia que explotan, golpean y utilizan a sus hijos para cometer delitos u obtener dinero;
e) hijoputeces relacionadas con latortura y el abuso de autoridad;
f) hijoputeces manejadas como si fueran activos bancarios ( en donde el hijo de puta, antes de transgredir, acumula un capital de virtud para poder hacerlo sin culpa);
g) hijoputeces relacionadas con el “cognicidio” ( en donde todo tipo de adoctrinamientos y fundamentalismos le restringen al otro su derecho a interpretar la realidad de la mejor manera posible);
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