Hacienda and plantation in yucatan

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América Indígena ?
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terminado el canal de irrigación en uno o, máximo, ert;dos años, tonces comenzaría la segunda etapa destinada al fomento de la prodül ción agropecuaria enseñando a IQS campesinos no sólo cómo sac; el mayor provecho de la irrigación sino introduciendo el usode si millas selecciondas, fertilizantes y pesticidas mediante el establee! miento de un fondo rotativo para crédito supervisado. Si en la etag| anterior se contó con un ingeniero civil, en ésta se le reemplazar^ con un ingeniero agrónomo y se añadiría al personal el extensiónist agrícola. Una vez que se haya logrado incrementar y mejorar la producéis y elevar así los ingresos de los campesinos,podría comenzar la tercer| etapa que sería esencialmente de instrucción y educación para que ll campesinos, aprovechando sus nuevos ingresos, inicien el mejora miento del hogar, de la alimentación, de la salud y el saneamiení| ambiental y de la educción de niños y adultos bajó la direcció* de la maestra de labores femeninas, del médico y del educador f und J mental. Finalmente en una cuarta etapa secompletaría el progranj con la organización de cooperativas, el mejoramiento de la viviendl y la enseñanza de artesanías e industrias caseras añadiendo el peí sonal que fuera necesario. f De esta manera, siguiendo un orden adecuado de prioridadc tratando siempre de sacar el mayor provecho de los pocos recursl disponibles y solucionando escalonadamente los diferentes problema! se llegaría a laacción integral, y quizá se lograría sacar a las cornil ".'••., nidades rurales de la economía estática que parece ser su caractl rística. i J Mientras no se proceda así, la solución de los problemas fuñí i mentales, básicos, de los que depende la verdadera transformac de las comunidades, continuará siendo relegada u olvidada y los p; 7 gramas de desarrollo comunal continuarán por el camino deldespr™ ' * tigio y de la desconfianza por el que han venido caminando desdes ¿'comienzo. .• * : Ya es tiempo de que se reconozca que los programas de desarri comunal., si es que continúan con la organización y recursos actu; y operando,/en comunidades que carecen de los servicios básicos ;; ::; esenciales para la vida, en comunidades en las cuales no existen : '{¿U;obras mínimas de infraestructura, nopodrán jamás alcanzar su ¥ r í 5;:, metido. Ya es tiempo de que dejemos de engañarnos y de engañi gs;: Ya es tiempo de que dejemos de jugar al desarrollo de la comunid: ;PS - Y hagamos desarrollo de'la comunidad. •.•--. •,. , _ , . I

! HACIENDA ANDPLANTATION Ip/ '•':- ; ;- IÍSÍ-¥ÜGATAN- W ¿P An Historical-Ecological Consideration of the Folk-Urban Continuum in Yucatán a by ARNOLD STRICKONSUMARIO Dentro del armazón de la historia y la ecología, el autor ha reexaminado en este artículo la distribución de tipos de comunidad en Yucatán, tal como fueron descritos por Robert Redfield y asociados, principalmente en el libro The Folk Culture of Yucatán (Redfield, 1941), en el cual se presenta un estudio comparativo de cuatro comunidades yucatecas y su distribución en relación a las diferentesexposiciones de las comunidades mayas agrícolas a las influencias "urbanas". Hace notar el autor que vista bajo esta perspectiva histórica y ecológica, la distribución espacial de las comunidades, tal como fue vista por Redfield en ese tiempo, constituyó sólo un momento de la adaptación en movimiento de la cultura yucateca, tanto en sus aspectos mayas como euro-mexicanos, iá la continua y cambiantedemanda del sistema de hacienda; a su vez este sistema enlazaba a Yucatán con la economía nacional e internacional. La metodología de este trabajo es bastante diferente de la que siguió Redfield en el suyo; en este artículo, no obstante que el autor se interesa por una visión histórica de la cultura yucateca, no le da importancia a la historia de las comunidades en particular, estudiadas por...