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COMO PODEMOS ENTERDER LA POLITICA
Ordenar nuestros conocimientos sobre la política
A diferencia de otras disciplinas científicas la ciencia política utiliza términos y conceptos que son de uso común: un ciudadano relativamente informado esta familiarizado con palabras de contenido político y se permite opinar sobre su sentido.
Sin embargo esta familiaridad con los términos no evita laextendida impresión de que la política es una actividad difícilmente comprensible la política es un lio con los políticos no hay quien se aclare o la gente como yo no entiende nada de política son frases repetidas por ciudadanos que declaran el desconocimiento de un asunto entrevisto como un reino de confusión.
Objetivo de una ciencia de la política es pues identificar aquellos criterios ordenarlosy con ello poner a prueba las instituciones a menudo erróneas de un pretendida sabiduría sobre la política
La ciencia de la política se convierte pues en algo así como la gramática de una lengua vagamente conocida, que nos es útil en un doble sentido.
En primer lugar nos da las claves para interpretar determinados fenómenos de la escena política. Pero también nos permite intervenir en estaescena con mejor conocimiento de causa, sea cual sea nuestro papel: como ciudadano común o como actor profesional; como individuo o como miembro de un grupo. En ambos casos el conocimiento de la escena política se convierte en un factor necesario para actuar con mayor eficacia.
Como se ha desarrollado el conocimiento sobre la política
Lo que hoy conocemos como ciencia política es resultado deun largo proceso de desarrollo histórico. Cuatro son las grandes etapas de esta reflexión sistemática sobre la política en las que el pensamiento occidental ha ejercido un papel dominante.
En la Grecia clásica Platón y Aristóteles e propusieron examinar de que manera se comportan los sujetos humanos en comunidad y averiguar cual es el modo de vida colectiva mas satisfactorio y mejor adaptado ala naturaleza humana.
En el mundo medieval, la atención a la política estuvo condicionada por la hegemonía del pensamiento cristiano sobre la moral y la ley : gobernantes y gobernados debían sujetarse cada uno a su modo a los imperativos de un designio divino revelado en los textos sagrados que la Iglesia interpretaba pero expresado en la naturaleza misma de un mundo creado por dios.
Estadependencia de la reflexión política respecto e la religión y de la moral se debilito gradualmente. El renacimiento redescubrió el mundo clásico grecorromano. Al mismo tiempo empezó a dibujarse una organización política el estado absoluto que se distinguía de los dos grandes poderes medievales: la Iglesia romana y el Imperio germánico.
Desde principios liberales Gran Bretaña, Estados Unidos,Francia y la industrialización de algunas sociedades despertaron la conciencia de que la sociedad no era inmutable, sino que experimentaba cambios radicales. Esta conciencia de cambio se nos presenta hoy como una obviedad. Pero tenía mucho de novedad revolucionaria en un mundo en que predominaba la idea de una tradición inmóvil y estable.
La afirmación del individualismo fragmento la visión integradade la sociedad. Cada individuo era contemplado ahora como sujeto activo o pasivo, de una serie de relaciones, en las que desempeñaba roles diferentes: en la familia, en la producción económica, en la política, en la cultura, etc.
El conocimiento científico sobre la naturaleza que había avanzado de manera espectacular desde finales del siglo XVIII, estimulo un esfuerzo paralelo por conocercientíficamente la sociedad.
Finalmente, a lo largo del siglo XIX se produjo una revitalización de las universidades europeas y norteamericanas. Después de siglos de anquilosamiento y desconfianza ante el progreso científico las universidades se convirtieron ene l espacio donde las diferentes disciplinas desarrollaban su investigación y llevaban a cabo la formación de sus especialistas.
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