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nación de aquellos que se juzgan sabios a los que juzgan ignorantes (2000:73). Es
entonces necesario frente a una educación “bancaria” tener la opción de una educación
liberadora, de un educadorhumanista cuya acción debe orientarse en el sentido de la
liberación del educando y del propio educador. Es un acto deconstructivo de lo
establecido especialmente a través del lenguaje que noocurre como una repetición de
las disciplinas escolares sino de su problematizaciòn en lo real.


nación de aquellos que se juzgan sabios a los que juzgan ignorantes (2000:73). Es
entoncesnecesario frente a una educación “bancaria” tener la opción de una educación
liberadora, de un educador humanista cuya acción debe orientarse en el sentido de la
liberación del educando y del propioeducador. Es un acto deconstructivo de lo
establecido especialmente a través del lenguaje que no ocurre como una repetición de
las disciplinas escolares sino de su problematizaciòn en lo real.En este sentido, la escuela se entiende entonces como un lugar para el debate, para el
ejercicio conciente de todas las actividades que involucran a la persona humana, y no un
lugar para lainstrucción simple de unos contenidos o elementos, que de una u otra
forma tienen un carácter preponderante y hacen parte del currículo que se cree, es
necesario transmitir en la escuela.

ParaGiroux, volverse un intelectual significa darse cuenta de cuales son las relaciones
de poder que operan en la práctica docente; es decir, el maestro no es solamente alguien
que instruye o que transmiteun conocimiento, sino es aquel que realiza un acto de
resistencia, que cuestiona su práctica social de la educación.

De otro lado la oposición y lucha contra los determinismos sociales;aspecto que
simplemente enunciaremos. La pedagogía crítica, asume que es posible la trasformación
del estado de cosas, es decir, acabar con cualquier determinismo social. Las cosas
pueden y deben...