Hamermas capítulo 1

Resumen Capítulo 1 Habermas
1.- La cuestión de partida
"Públicas" llamamos a aquellas organizaciones que, en contraposición a sociedades cerradas, son accesibles a todos.
El Estado es la "administración pública". Debe el atributo de la publicidad a su tarea: cuidar del bien común, público, de todos los ciudadanos.
En la ciudad estado griega la vida pública se desenvuelve en el ágora,mientras que lo privado en el oikos. Los ciudadanos están descargados del trabajo productivo; pero la participación en la vida pública depende de su autonomía como señores de su casa.
Así como la necesidad vital y de mantenimiento de lo necesario para la vida están pudorosamente ocultos tras los límites del oikos, así también ofrece la polis el campo libre para la mención honorífica: los ciudadanostrafican como iguales como iguales, pero todos procuran la preeminencia. Las virtudes, cuyo catálogo codificó Aristóteles, se preservan tan sólo en la publicidad, allí encuentran reconocimiento.
2.- Acerca del tipo de publicidad representativa
En la Edad Media, las facultades "privadas" y "públicas" de dominio se mezclan en una unidad inextricable. de modo que ambas emanan de un poder unitario,están adheridas a la tierra y pueden ser tratadas como legítimos derechos privados.
Gemein (común) es lo comunitario, esto es, accesible a todos (público), y excluido de derechos particulares, es decir, señoriales, excluido del rango (público), se refleja hasta nuestros días la integración de elementos de organización comunitaria en una estructura social basada en el dominio feudal.
La publicidadrepresentativa no se constituye como un ámbito social, como una esfera de la publicidad; es más bien, si se permite utilizar el término en este contexto, algo así como una característica de status. El status del señor feudal, siempre encaramado a su jerarquía, es neutral frente a los criterios "público" y "privado"; pero el poseedor de ese status lo representa públicamente.
La evolución de lapublicidad representativa está al atributo de una persona: a insignias (condecoraciones, armas, hábitos (vestimenta, peinado), gestos (modos de saludar, ademanes) y retórica (formas de alocuciones, discursos solemnes en general). En pocas palabras, un comportamiento "noble".
La sociedad comienza a separarse del Estado y sólo ahora comienzan a escindirse las esferas pública y privada en un sentidoespecíficamente moderno. A mediados del siglo XVI, privado se entiende como lo sin oficio público (sin ocupar cargo público o posición oficial). Así, lo "privado" alude a la exclusión de la esfera del aparato estatal; pues "público" tiene que ver con el Estado formando entretanto con el absolutismo, que se objetiviza frente a la persona del dominador. En contraposición a lo "privado", lo público es"el poder público". Enfrentados a la autoridad están los súbditos excluidos de ella; aquélla -se dice- sirve al bien común, éstos persiguen su provecho privado.
Las grandes tendencias que se imponen hasta el final del siglo XVIII son generalmente conocidas. Los poderes feudales -Iglesia, soberanía y estamento señorial-, a los que la publicidad representativa está adherida, se disgregan a lo largode un proceso de polarización; por un lado se atomizan en elementos privados; por otro, públicos. La posición de la Iglesia se transforma con la reforma; el vínculo con la autoridad divina que ella representaba, la religión, se convierte en un asunto privado. La llamada libertad religiosa garantiza históricamente la primera esfera de autonomía privada; la Iglesia misma prolonga su existencia comouna corporación de Derecho público.
La correspondiente polarización del poder soberano comienza a hacerse visible con la separación de presupuesto público y bienes domésticos privados del señor feudal. Con la burocracia y el cuerpo militar (y en una parte también con la legalidad) se objetivizan las instituciones del poder público frente a la cada vez más privatizada esfera de la corte. A...