Hamlet

 

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HAMLET: QUE DICE FREUD Y DICE LACAN? 
Hugo Urquijo 

 

Se diría que el Hamlet de Shakespeare es, del teatro de todas las épocas, 
una de las obras que ha producido siempre una fuerte interpelación.  
Dentro y fuera del campo especifico del teatro. En actores y directores, 
desde ya. Pero también entre otros campos de la cultura. Hay escritores tan geniales como Goethe o Coleridge que se centraron en el análisis 
psicológico de Hamlet para intentar dar cuenta de su síntoma mayor que 
enseguida veremos cual es. Goethe lo trata mas como un  intelectual no 
habituado a la acción y Coleridge como un carácter psicasténico indeciso.  
Hay una vertiente de críticos alemanes como Klein y Werder de fines del XIX que toman otro derrotero y se centran en la dificultad externa a 
Hamlet, a saber, la dificultad de hacer que el pueblo de Dinamarca 
reconozca la culpabilidad de Claudio, preocupación que no aparece nunca 
en los textos de Hamlet. Y  por supuesto la obra esta servida en bandeja 
para que  desde el psiconalisis se haya intentado hacer inteligible el 
síntoma más importante de Hamlet que es la procastrinacion, es decir, la postergación del acto de asesinato de su tío según el mandato de su padre, 
el Rey muerto... 

¿Por qué no actúa Hamlet? ¿Por qué no ejecuta el acto que daría 
respuesta al mandato de su padre de asesinar al regicida, su 
propio tio, ahora casado con su madre Gertrudis? ¿Por qué no 
mata a Claudio tal como se lo dicen todos los argumentos 
racionales y morales? ¿Qué es lo que le impide tomar la espada y enterrarla en el cuerpo del impostor? 
No le faltan motivos ni oportunidades ni el coraje necesarios para 
ejecutar la venganza de la muerte del padre, que ha venido a 
ordenárselo desde el más allá mas infernal porque la muerte lo 
encontró en pecado, es decir, sin extremaunción.  
Y no es que Hamlet sea incapaz de actuar e incluso de matar: lo hace con Polonio  cuando escucha escondido detrás del cortinado 

 

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en el cuarto de su madre. Lo hace de nuevo con Rosencrantz y 
Guilderstein  cuando intercambia las cartas que habrían de 
enviarlo a el al matadero y en cambio, intercambia las cartas y 
manda a los dos cortesanos a la muerte. Lo que le impide cumplir 
con esa tarea encomendada por el fantasma, entonces, es la índole de la misma. No puede vengarse del hombre que se 
deshizo de su padre y ocupo su lugar junto a su madre. El horror 
podría despertar su violencia, pero esta queda reemplazada por 
remordimientos y escrúpulos de conciencia. Escrúpulos en la 
conciencia que corresponden a algo que transcurre más allá de 
ella, es decir, en el inconsciente.  
 
Y a pesar de todo no lo hace, lo pospone cada vez esperando  mejor ocasión, posterga hasta el momento final de la obra en 
que, ya mortalmente herido, asesina al tío traidor en medio de 
esa verdadera carnicería en que se convierte uno de los 
momentos finales y decisivos del drama.  
Descartados factores externos a el mismo vayamos al meollo: 
cual es el impedimento que lo frena desde su interior?  
Se dice que Hamlet es el que no sabe lo que quiere. Se reprocha a si mismo su inacción después de haber recibido el mandato del 
su padre muerto. Y de todos modos no puede actuar. No quiere? 
No puede? O no puede querer?  

Empecemos por el principio, es decir, por Freud 
El Hamlet de Shakespeare tiene las mismas raíces que Edipo Rey, viene a 
decir Freud  en La Interpretación de los Sueños. Freud plantea  la aplicación de su teorización del Edipo como universal de la neurosis humana para su 

 

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análisis de Hamlet. Su impedimento es su propio deseo POR la madre.. Deseo 
reprimido que le impide realizar la venganza contra un hombre que es el 
actual poseedor del objeto materno. El protagonista de la tragedia queda 
enredado en sus cavilaciones y no puede realizar el mandato  porque el Tío, ...