Han robado mi cuerpo

Equipo PRAXIS

para la investigación y desarrollo de la danza

HAN ROBADO MI CUERPO
Sheila Werosch / Walter Veneziani

El Cuerpo como concepto y como objeto de reflexión:
“El Cuerpo” como definición no es más que una abstracción simbólica que
generaliza a partir de una visión consensuada de algo que solo tiene existencia
desde la unicidad irrepetible.
Pero acercarnos a través de esaunicidad elimina la abstracción pura del
concepto y nos remite al cuerpo como cosa: “Una cosa es la jarra. ¿Qué es la
jarra? Decimos: un recipiente; (...). Como recipiente, la jarra es algo que
está en sí. El estar en sí caracteriza a la jarra como algo autónomo. Como
posición autónoma (Sebststand) de algo autónomo, la jarra se distingue
de un objeto (Gegenstand). Algo autónomo puedeconvertirse en objeto si
lo ponemos ante nosotros, ya sea en la percepción sensible inmediata, ya
sea en el recuerdo que lo hace presente. Sin embargo, la cosidad de la
cosa no descansa en el hecho de que sea un objeto representado ..... ” 1
Esta mirada instala una dualidad básica que define dos categorías: A) Mi
cuerpo, una “cosa” que no puedo “poner ante mí” y por lo tanto no puedo
hacer“objeto”, solo puedo hacerlo con su re-presentación cuya construcción
es lo que trataremos de enfocar luego. Entonces mi cuerpo es una cosa que ha
devenido en “aquí” o en “lugar desde donde emito” como conjunción o cruce
de tiempo y espacio “Observamos este encontrarse como expresión de
una corporeidad que no es propia, ni de un puro espíritu, ni de una mera
cosa, así se muestra una primera relaciónentre espacialidad y
corporeidad y justamente esta relación encuentra su expresión lingüística
en el ‘aquí’.”(..)“El aquí espacial constituye, como nota Husserl en alusión
al eje de coordenadas matemáticas, un punto cero, debido a que no
puede ser ordenado en ninguna de las alternativas mencionadas. (..) El
punto cero no significa ningún lugar en el espacio, tampoco en su centro,
él marca unlugar en el cual surge un orden espacial junto a sus
implicaciones y connotaciones. El punto cero que regresa en R. Barthes
como ‘grado cero de la escritura’ equivale al punto ciego de la visión. Es
el lugar donde tienen lugar el ver y también el hablar. Este lugar adquiere

Sheila Werosch: Tel: 487 98 49 / Cel. 096 501 701 / Correo electr. sheilaweroschi@adinet.com.uy
Walter Veneziani: Tel:487 98 49 / Cel. 099 626 897 / Correo electr. walterveneziani@adinet.com.uy

Equipo PRAXIS

para la investigación y desarrollo de la danza

así rasgos de un no-lugar y remite al extrañamiento del espacio”2. B) Tu
cuerpo, el cuerpo del otro, una “cosa” que puede devenir en “objeto” si la
coloco ante mí, pero no depende de ser objeto de mi mirada, para ser cosa, ya
que es capaz deestar-en-sí, a partir de una construcción que no deriva de mi
mirada. “El alfarero fabrica la jarra de tierra (...). De ella está hecha la jarra.
En virtud de aquello de lo que está hecha, la jarra puede estar de pie
sobre la tierra, (....). Lo que está ahí por obra de este producir es el estaren-sí. Si tomamos la jarra como recipiente producido, entonces, parece, la
tomamos como una cosa y en modoalguno como mero objeto.”

3

Esto

cambia en el momento en que busco el concepto general de cuerpo, concepto
que en cada caso es una construcción cultural-simbólica que hago objeto de mi
atención y en ese hacer objeto, la representación puede culminar sustituyendo
a la cosa cuando pierdo la capacidad de ver la representación como tal, el
objeto deviene en cosa invirtiendo osubvirtiendo el proceso.
No podemos traer sobre la mesa a “EL CUERPO” universal. Su existencia
refiere a un “concreto pensado” una objetivación que tiene por meta tan solo
permitirnos avanzar en la compresión de algo inasible, pero que a veces
genera una confusión entre la referencia generalizadora y el proceso de
objetivación al perder de vista la cosa real.
Solo existen cuerpos concretos, su...