Hanna Arendt

Pontificia Universidad Javeriana
Facultad de filosofía
Seminario: Hannah Arendt
Carolina Andrea Montoya
Relator: Dairon Lizcano
Filosofía
21-05-2014
Programa de Filosofía
Juan Miguel Ramírez

“Heidegger el zorro” y “Los ex-comunistas”
El presente protocolo pretende dar cuenta de lo acontecido en la sesión de seminario dedicada al capítulo XXXIII y XXXVI de “Ensayos de comprensión1930-1954”. En la primera parte, mencionaré la discusión generada a raíz de “Heidegger el Zorro”, a saber, i) explicación de la metáfora y ii) sobre el compromiso social por parte del filósofo. Posterior a esto, comentaré en un solo apartado lo trabajado con base al capítulo titulado “Los ex-comunistas”.
1. La metáfora
La primera dificultad a la que nos vemos enfrentados en el texto, se evidenciabajo la metáfora del filósofo Alemán y un zorro. Arendt escribe sobre la verdadera historia de esta metáfora, pues, en pocas palabras, existe un zorro que ha construido la mejor de las trampas, sin embargo, ha decidido permanecer atrapado en la misma vanagloriándose por todas las personas que han caído en ella, además de su vasto conocimiento en la trampería.
Dicha metáfora, evidencia elsentimiento y la opinión que Arendt fue construyendo de Heidegger, pues, según señala la directora del seminario, el filósofo de origen Alemán, fue un cobarde en su vida personal, esto se puede notar en su propia obra, pues nos enfrentamos a una filosofía que permanece abierta como una gran trampa, pero que no muestra ninguna solución drástica que nos permita salir del problema que nos mantiene atados,ataduras que al parecer, amarran al mismo Heidegger.
Ahora, valiéndome de lo anterior, es necesario dar un paso al frente para acercarnos a ver la figura heideggeriana en el esplendor de su cobardía y peor aún de su apoyo al opresor. Basta decir –según lo discutido en el seminario- que encontramos un filosofía servida como fundamento a las políticas nazis, pues más reprochable que su participaciónen el partido, debemos señalar la construcción de un lenguaje capaz de sostener tales políticas destructivas.
Empero, la participación heideggeriana dentro del partido no debe ser considerada como un desición aislada, ya que, -señala nuestro relator- existen investigadores que afirman una cierta convicción en lo que conocemos, -conforme a la tradición platónica- cómo "el filósofo rey". Alparecer, Heidegger creía que su participación en el partido podría conducirlo a tal cargo, sin embargo, a mi parecer, esto no es más que una muestra de la ingenuidad propia del filósofo alemán, además esto es evidencia del desconocimiento de la logicidad propia del partido respecto a la elección de su gobernante.
Ademas, con base en lo dialogado en nuestro seminario, podemos notar que su sistemafilosófico, se convierte en la aceptación de las políticas nazis que procuraban por unas elites, que conforme a supuestos principios históricos y naturales se mostraban como los únicos capaces de gobernar, más aún -para Heidegger- los únicos que podían hacer filosofía.
Ahora, es necesario adentrarnos en estos supuestos principios de manera que no quede meramente esbozado: i) las leyes de la naturaleza-apoyadas en el darwinismo- son utilizadas para convencer a las personas de que dados principios de adaptación, hay una raza más apta que es la que debe permanecer y gobernar; por otro lado, ii) las leyes de la historia son la base para argumentar que el curso mismo de la historia, ha llevado al establecimento de un grupos o raza que debe prevalecer por encima de otros. En pocasa palabras, eltranscurrir de la historia ha llevado a la proclamación de una raza superior, o en el caso del comunismo, el gobierno de una clase popular.
Teniendo en cuenta lo anterior, creo prudente hacer la transición al siguiente punto discutido en la sesión, ya que, la posición de Heidegger voltea nuestra mirada al compromiso propio de la filosofía y del hombre hacia el acontecimiento que esta viviendo....