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SECCIÓN ARTÍCULOS
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Política en Hannah Arendt
María del Mar Estrada Rebull*
RESUMEN
El presente artículo expone el concepto de política en Hannah Arendt: La política no
debería entenderse ni vivirse como una actividad propia de una élite, sino como el ámbi-
to de realización humana. Este artículo presenta los elementos necesarios para compren-
der el alto estatus que Arendt le da a laacción política. Se explican los supuestos
antropológicos de la autora, así como su concepción de política como actividad constructora de un mundo específicamente humano. Lo anterior implica que la verdadera
política raras veces se ha dado. Sin embargo; los humanos estamos facultados para ella y
de nuestra libertad depende el ejercerla.

INTRODUCCIÓN
Hoy, cuando hablamos de política,normalmente nos referimos al actual sistema
de partidos, al sistema económico y a la manera en que los poderosos toman
decisiones. Esto que entendemos por política nos parece propio sólo de unas
cuantas personas corruptas que abusan de su autoridad y perjudican a la mayo-
ría. Sin embargo, la política debería ocupar un lugar totalmente distinto en nues-
tro pensamiento y en nuestra vida. Se trata delespacio de realización humana
por excelencia y, como tal, corresponde a todos los individuos ejercerla cotidia-
namente. El que hayamos dejado de darle esta acepción habla de las pocas po-
sibilidades que tenemos en nuestro mundo para actuar políticamente. Hannah
Arendt, autora de estos diagnósticos, se da a la tarea de rastrear histórica y
Fenomenológicamente el origen de los prejuicioscontra la política. Esta investigación la realiza convencida de que, cuando se olvida que la libertad, la felicidad y el poder deben ser públicos y no privados, “ha comenzado a tener sentido
la funesta ecuación de poder y violencia, de política y gobierno y de gobierno y
mal necesario” (Arendt 2004: 183). El peligro de dicha ecuación prejuiciosa es
que “la Época Moderna –que comenzó con unaexplosión de actividad humana
Tan prometedora y sin precedentes– acabe en la pasividad más mortal y estéril de
Todas las conocidas por la historia” (Argent 2005: 339).
El concepto de política en Hannah Arenad amerita exponerse por su originalidad y relevancia. La idea de que la política es la actividad en la que el ser
Humano se realiza, no resulta fácil de aceptar. Para desarrollarla, este ensayoPresenta una reagrupación libre de algunos contenidos arendtianos
1
. Primera-
Mente, se explica lo que Arendt entiende por hombre. Una nueva definición de
Política requiere una nueva definición de hombre. Dicha definición no está enunciada de una vez por todas en la obra de Arendt, sino que trasluce a través de la
Misma y permanece abierta. La vida del hombre, tal como lo entiende nuestraAutora, consiste sólo parcialmente en las actividades que corresponden a su ciclo
Biológico. La otra parte de la vida, la que vale la pena, se desarrolla en otro
Ámbito: el de la acción política. Al examinar las tres categorías de la vida activa
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INTRODUCCIÓN
Selección de artículos
(labor, trabajo y acción), veremos por qué Arendt considera ciertas actividades
Humanas como meramentebiológicas. Asimismo, comprenderemos lo que ella
valora en el ser humano y por qué lo llama política. Además de este análisis de la
vida activa, es necesario estudiar lo que acontece en la vida interior del hombre;
lo que Arendt llama
vida del espíritu
. Ésta no se puede dejar de lado al presentar
nuestro nuevo concepto de política, pues da cuenta del hombre político en su
dimensión intangible.El pensamiento, la voluntad y el juicio (que son las tres
facultades de la vida del espíritu) le dan profundidad al ser humano que previa-
mente habremos retratado en su faceta activa. Al terminar este primer capítulo
sobre antropología arendtiana, sabremos ya qué es lo político en el hombre y por
qué Arendt lo pone tan en alto. Después examinaremos qué es esta política en la
que todos...