Hannah Arendt De La Obediencia A La Responsabilidad

EIDON, nº 40
diciembre 2013, 40:99-104
DOI: 10.13184/eidon.40.2013.99-104

Hemos Visto

Tomás Domingo Moratalla

Hannah Arendt: de la obediencia a la responsabilidad

Dr. Tomás Domingo Moratalla
Prof. de Filosofía Moral. Universidad Complutense de Madrid

TÍTULO Hannah Arendt; DIRECTORA Margarethe von Trotta;
GUIÓN Pam Katz, Margarethe von Trotta; AÑO 2012; PAÍS
Alemania; MÚSICA AndréMergenthaler; FOTOGRAFÍA Caroline
Champetier; REPARTO Barbara Sukowa, Axel Milberg, Janet
McTeer, Julia Jentsch, Ulrich Noethen, Michael Degen, Nicholas
Woodeson, Victoria Trauttmansdorff, Klaus Pohl; PRODUCTORA
Heimatfilm; GÉNERO Drama

Cuando el cine se ha acercado a la filosofía los resultados no han solido ser demasiado
positivos ni para el cine ni para la filosofía; o bien el cine pierde su elementonarrativoimaginativo y traiciona su propia contextura, o bien la filosofía se convierte en una mera excusa
para el guionista. El cine-filosófico acaba por no ser ni cine ni filosófico. Una forma de salvar las
dificultades, e introducir la filosofía en el universo cinematográfico, es a través de las biografías
de los filósofos, pero los resultados tampoco son demasiado interesantes en la medida enque
las vidas de los filósofos no suelen ser excesivamente “ejemplares”, y cuando son interesantes
y merecen ser llevadas a la gran pantalla queda en un segundo plano su propia filosofía. El reto
es cómo plasmar una reflexión filosófica en el cine, y que siga siendo cine, buen cine si es
posible. Esto es precisamente lo que sucede con la película Hannah Arendt (M. von Trotta,
2012). Es una películacapaz de plasmar la reflexión filosófica, en concreto es capaz de
hacernos pensar lo que la propia Hannah Arendt quería pensar y comprender, a partir de sus
palabras, de su mirada, de su acción.
M. von Trotta es una directora que se ha especializado en el retrato de personajes
femeninos y en esta ocasión se centra en Hannah Arendt, probablemente la creadora del
pensamiento político más original delsiglo XX. Muy consciente de las dificultades de llevar a la
gran pantalla la biografía de Hannah Arendt, que tienen que ver con las reglas del propio medio
cinematográfico y el propio género biográfico, se va a contentar con presentarnos un momento,
una etapa, en la vida de Arendt, y haciendo esto no pierde en intensidad, al contrario, gana en
fuerza y produce una buena película. Lo que pierde enextensión biográfica lo gana en
intensidad dramática y reflexiva. La película no nos narra sucesos que pueden ser más o
menos interesantes, sino acontecimientos que le obligan a Arendt a pensar, y a nosotros –
espectadores– con ella. La película busca, nada más y nada menos, ofrecernos una imagen
del pensamiento, una forma de pensar. ¿Qué es pensar? ¿Qué significa pensar? Para Arendt
pensar escomprender y es un intento de acercarse al mundo, de responsabilizarse del mundo;
es amor al mundo (amor mundi). Veámoslo brevemente.

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EIDON, nº 40
diciembre 2013, 40:99-104
DOI: 10.13184/eidon.40.2013.99-104

Hemos Visto

Tomás Domingo Moratalla

1. Una filósofa convertida en reportera
La película nos lanza desde el comienzoa vivir los acontecimientos tal y como la propia
protagonista los vivió. Estamos a comienzos de los años sesenta del siglo XX. Arendt es una
importante filósofa, exiliada judía en el periodo de persecución nazi, y residente ahora en
Estados Unidos, en Nueva York. Muy conocida en los medios intelectuales y políticos
americanos porque ha publicado hace unos años el magnífico libro Los orígenes deltotalitarismo (1951), donde analiza el fenómeno totalitario. Ahora se enfrentará al “caso
Eichmann”.
Adolf Eichmann fue teniente-coronel de las SS y encargado de poner los medios para
que se llevara a cabo la “solución final”; él fue precisamente el secretario de la conferencia de
Wannsee, en la que en enero de 1942 se decidieron una serie de medidas para acabar con “el
problema judío”; fue...