Hannah Arendt

Desde que Elisabeth Young-Bruehl publicara su biografía
sobre Hannah Arendt y diera a conocer por primera vez la relación
amorosa entre la pensadora judía y el filósofo alemán Martin Heidegger
– de eso hace ya largos 22 años – el tema de esa aparentemente
insólita y extravagante relación no ha cesado de despertar una
creciente atención. La discreción con que rodeara su importanterevelación produjo el efecto tal vez deseado por Young-Bruehl: no
despertó polémica ni causó mayor algarabía. Así el asunto lo
mereciera: ¿el símbolo de la lucha antifascista y la más aguda
analista de los fenómenos totalitarios del siglo enamorada toda una
vida de un pensador que una muy importante tradición filosófica
alemana considera, y probablemente con razón, intrínsecamente
totalitario?Once años tardó la bomba de tiempo servida por
Young-Bruehl en explotar en pleno rostro de la comunidad intelectual,
particularmente de aquella interesada en los fenómenos totalitarios y
uno de sus más aterrantes y perdurables efectos, el Holocausto,
levantando una de las más fragorosas e ingratas polémicas de fin del
siglo. En 1995 se publicó, en efecto, un libro estrictamentededicado
al tema y titulado escuetamente: Hannah Arendt/Martin Heidegger, de
Elzbieta Ettinger. Polaca de nacimiento, combatiente en el gueto de
Varsovia del que logró escapar poco antes de su aniquilación, doctora
en literatura americana y profesora de la universidad de Varsovia,
Elzbieta Ettinger poseía el currículo profesional, político y moral
como para enfrentar el tema desde unaperspectiva altamente polémica.
Sin considerar que, ya profesora titular del Massachusetts Institute
of Technology acababa de escribir una importante biografía sobre otra
judía de inmensa relevancia en la historia del comunismo mundial, como
la polaco-alemana Rosa Luxemburg (Rosa Luxemburg, 1987), retratada en
el epicentro de un sacrificio ritual: empujada a la muerte por sus
propios camaradas yasesinada brutalmente por las tropas de asalto del
nacional-socialismo en el Tiergarten de Berlín. La posición de
principio de Ettinger no podía ser más crítica y desafiante:
confrontar una consecuente luchadora del socialismo anti fascista con
la pensadora judía seducida por quien llegaría a ser, así fuera por
poco tiempo, el rector de la universidad de Friburgo en plena
hegemonía hitleriana.No tuvo contemplaciones sentimentales la combativa
luchadora del ghetto de Varsovia devenida en profesora del MIT a la
hora de calificar la relación amorosa de la gran pensadora
judío-alemana con el más trascendental y afamado pensador alemán del
siglo XX: masoquista y propensa a la auto flagelación, la figura del
icono del antifascismo judío se ve retratada poco menos queen los
albañales de la humillación. Él, elevado por la tradición del
pensamiento filosófico alemán de los años 20 a las imponderables
alturas del pensamiento helénico – Platón y los presocráticos – se
veía rebajado a burdo depredador de vírgenes inocentes. Destilado todo
ingrediente intelectual como clave de la atracción entre la discípula
de 18 años y el maestro de 35, la relación terminódegradada a la
categoría de las clásicas perversiones de la seducción y la infamia.

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Cuando el libelo de Elzbieta Ettinger vio la luz, Hannah
Arendt llevaba enterrada veinte años. Heidegger, que le sobreviviría
cinco meses, otro tanto. Imposible una relación pormenorizada de
labios de los protagonistas. Es lo que, aún velado por los intereses
de cada uno de ellos,exteriorizaron en su correspondencia, felizmente
publicada en la importante editorial alemana Vittorio Klostermann en
Frankfurt, en 1999. Es la versión que en una excelente traducción al
español y en una muy cuidada edición viera la luz un año después en
Barcelona por la editorial Herder, conociendo dos sucesivas ediciones
en el mismo año de su primera edición. Su título: Hannah Arendt /
Martin...