hannah arendt

HANNAH ARENDT
“LA CONDICIÓN HUMANA”

Capítulo II
“La esfera pública y la privada”

El hombre: animal social o político
La vida humana necesita de otros. Por el contrario, la actividad laboral no requiere de la presencia
otros. La acción es prerrogativa del hombre porque requiere la presencia de los demás. Arendt
parte de la frase aristotélico-tomista “el hombre es político pornaturaleza, esto es, social”, por eso
el hombre es animal político y social.
El nacimiento de la ciudad-Estado marca para el hombre dos órdenes de su vida:
-

Lo suyo (idion)
Lo comunal (konon)

El bios politikos, aquellas actividades que son consideradas realmente políticas, está compuesta
por:
-

La acción (praxis)
El discurso (lexis)

“El pensamiento era secundario al discurso, perodiscurso y acción se consideraban coexistentes e
iguales”. Ser político significaba persuadir por medio de las palabras. Por el contrario, mandar por
la fuerza era considerado una forma pre-política. Para Aristóteles el hombre era aquel “ser vivo
capaz de discurso”.

La polis y la familia
Hay una confusión de lo político y lo social en las traducciones. La aparición de la esfera social
coincidecon la modernidad.

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Hay una diferencia en lo que los modernos entienden por propiedad y lo que los antiguos
entendían por la misma. Para los griegos la posesión de la propiedad era necesaria para la
pertenencia a la esfera pública.
La familia y la necesidad: en la esfera doméstica los hombres vivían juntos llevados por la
necesidad. La comunidad natural de la familia nació de ñlanecesidad, y ésta rigió todas las
actividades desempeñadas en su seno.
La esfera de la polis, por el contrario era pensada como la esfera de la libertad. Algunos
trabajadores pobres preferían su libertad a una mejor vida material como esclavos. Mientras la
polis solo conocía de iguales, en la familia reinaba la desigualdad del Amo-Esposo sobre la mujer,
los hijos y los esclavos. Ser libre para losgriegos era ni gobernar ni ser gobernado. La igualdad
tenía como sustancia el vivir entre pares (lo que presuponía en un punto la desigualdad con
respecto a los que no entraban en la esfera de lo público). Ser libre era serlo de la desigualdad.
Para Aristóteles la “buena vida” del ciudadano es “buena” en la medida en que se libra del trabajo
y la labor, ya no está ligado al proceso biológicovital.
En el mundo moderno las esferas de lo social y lo político están menos diferenciadas.

El auge de lo social
El “retraimiento” en los romanos y griegos era un refugio temporal de su actividad en la esfera
pública. Pero en la modernidad se ha dejado de pensar a lo privado como privación. La esfera
social ha crecido hasta abarcar a todos los miembros de la sociedad.
Existe una diferenciaentre privado e íntimo. Para los antiguos en el ámbito de lo privado (antes
del descubrimiento de lo íntimo) el hombre existía como mero ser animal, de allí su desprecio por
la esfera de lo privado. Pero la nueva esfera de lo social transformó todas las comunidades
modernas en sociedades de trabajadores y empleados. Arendt define a la sociedad como “la
forma en que la mutua dependencia enbeneficio de la vida y nada más adquiere público
significado, donde las actividades relacionadas con la pura supervivencia se permiten aparecer en
público. La admisión del trabajo en la esfera pública –a la vista de todos- ha liberado al proceso de
su circular monotonía.
La igualdad moderna está basada en el conformismo y ello es sustancialmente diferente a la
igualdad antigua. Hoy la conductaha reemplazado a la “acción”. La polis estaba impregnada de un
espíritu agonal, esto es, la esfera pública era el lugar donde los hombres podían mostrar quienes
eran.
El conformismo de la edad moderna yace en la raíz de la ciencia económica. “La economía solo
pudo adquirir carácter científico cuando los hombres se convirtieron en seres sociales y

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unánimemente siguieron ciertos...