Harold Garfinkel

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CRÍTICA DE LIBROS

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renovación democrática necesita algo más

otras naciones y hacer nuestras culturas más

que mejores leyes y políticas. Es una cues-

ricas y efectivas es una buena manera de co-

tión profundamente cultural que precisa deli-menzar a intentarlo.

beración y determinación de deliberación
consciente, tanto personal como colectiva,

Por cierto que… ¿cuáles son y dónde están, si

para definir metas cívicas comunes y los me-

es que existen, los «mitos europeos»? ¿Qué

dios de perseguirlas, una deliberación que

«pueblos», «naciones» o «estados» europeos

halle espacio en la familia, los centros de en-están aún lo bastante vivos como para producir y

señanza, las asociaciones voluntarias, los

reproducir ese tipo de relatos de identidad y pro-

foros públicos, los medios de comunicación

pósito? Esas narraciones, ¿convergen en una

de masas y hasta los partidos políticos, si

gran narrativa continental, divergen, se ignoran

son capaces de dejar de lado su rampante

mutuamente ose comunican misteriosamente

electoralismo. Pero, sobre todo, en «comuni-

entre sí como los miembros de una manada de

dades morales» fuertes —en ausencia de

viejas ballenas? ¿Qué relación —narrativa—

discriminación no habría riesgo de «balcani-

existe, se desarrolla o se degrada entre «Euro-

zación»—, capaces de cuestionar, desde

pa» y la Unión Europea? Acaso nos vendríanprincipios sustantivos diversos, los supues-

bien algunos relatos de y sobre tales relatos.

tos culturales que restringen las opciones intelectuales disponibles para pensar el mundo

Juan Manuel IRANZO AMATRIAÍN

hasta de los mejor intencionados.
¿Está el propio discurso de Wuthnow a la altura de esta tarea? Considerándolo una expresión más de la «cultura profunda» que analiza,Harold Garfinkel

se percibe como supuesto tácito un antiguo
enunciado sapiencial: el poder sin rectitud mo-

Estudios en etnometodología

ral conduce al fracaso y la perdición. La evidencia actual abunda: ante los desafíos del nuevo
orden mundial, la globalización y el ascenso de

(e.o. 1968, traducción de Hugo Antonio Pérez Hernáiz;
Barcelona, Anthropos, 2006)

nuevas potencias —China,India, Brasil o Irán,
o áreas regionales como Asia Sudoriental o el
mundo islámico—, si Estados Unidos aspira a

Al objeto de recordar que, además de una acti-

seguir siendo el «faro de la libertad», es decir,

vidad profesional especializada, la investiga-

la potencia hegemónica en el mundo postso-

ción social es también una actividad «ordina-

viético, deberá recobrar elliderazgo moral

ria», esto es, una característica endógena o

mundial que ha perdido y que —piense lo que

propia de los diferentes campos/objetos de es-

quiera la vanidad europea— sigue vacante. Por

tudio definidos por la ciencia social, nada resul-

otra parte, el aprecio de los inmigrantes como

ta tan útil como la llamada etnometodología,

quienes pueden tender puentes culturalescon

una línea de investigación radicalmente «radi-

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a. obj. estudio: procedimientos rutinarios de comunicacion verbal (métodos conversacionales) y escrito (méto. documentales) que
sustancian el conocimiento del sentido comúnde las Estructuras Sociales de la vida Cotidiana.

a.

cal» sobre los procedimientos rutinarios de co-

fesionalismo (beruf) como eslabón perdido

municación verbal (métodos conversacionales)

entre la sociedad capitalista y la teología cris-

y escrita (métodos documentales) que sustan-

tiana (La ética protestante y el espíritu del ca-

cian el conocimiento de sentido común de...