¿Hay Lugar Para La Libertad En Un Mundo Determinista?

Introducción

El siguiente trabajo se desprende del estudio y análisis reflexivo y filosófico de dos corrientes de pensamiento de gran relevancia para la humanidad que intentaron e intentan responder a nuestra pregunta: el Determinismo y el Indeterminismo.
Dichas corrientes filosóficas se han encargado durante siglos hasta la actualidad de estudiar e intentar comprender la llamada causalidadde todos los acontecimientos del Universo. Es decir, de buscar cuáles son las causas de todo, y (comprendiendo que esto es imposible), más específicamente intentan responder (de manera opuesta) si existen o no causas para todo episodio o fenómeno.
Nuestro ensayo comenzará por definir y caracterizar ambas teorías para luego poder esbozar una opinión personal a partir de las ideas manejadas.Desarrollo

Determinismo: A) Doctrina filosófica que afirma que cualquier acontecimiento, mental o físico, responde a una causa, y así, una vez dada la causa, el acontecimiento ha de seguirse sin posible variación.
Para plantear con mínimas posibilidades de éxito el problema del determinismo, hay que asociarlo a ladilucidación de la noción de tiempo.
Esta teoría afirma indirectamente que lo que va a suceder mañana es hoy tan inexorable como lo será una vez ocurrido. Esta tesis tiene, de ser cierta, una enorme trascendencia, porque de pronto convierte el tiempo mismo en algo poco relevante en sí -aunque pueda seguir siendo decisivo desde una perspectiva subjetiva-. Además, establece la mejor condición de posibilidadque cabe postular para la obtención de un conocimiento seguro de lo por venir, y esto es precisamente lo que le ha ganado al determinismo tantos partidarios.
En esta primera observación acerca de la conexión entre el tiempo y el determinismo, han aparecido alusiones a lo objetivo y a lo subjetivo. Son términos cruciales en esta discusión, porque de ellos derivan perspectivas relativas aldeterminismo que a menudo se confunden, pero que Popper trata de mantener cuidadosamente separadas. Una cosa es el determinismo objetivo, de las cosas mismas, que nuestro autor denomina determinismo metafísico, y otra el determinismo accesible al sujeto del conocimiento, del que se puede hacer uso para prever acontecimientos futuros. Popper llama a esta segunda forma determinismo científico. En resumidascuentas, se trata de diferenciar el alcance de esta doctrina, que puede ser ontológico o meramente epistemológico. Para alguien que se mueve dentro de la órbita del realismo, no puede ser excluido el determinismo metafísico, pero de acuerdo con el criterio de demarcación popperiano, sólo resulta operativo y relevante si no es puramente metafísico, o sea, si puede ser refutado de un modo u otro(UA, p. 103). Aparentemente, hay en la impugnación popperiana del determinismo cierto sesgo idealista, en el sentido de que se centra casi exclusivamente en el determinismo científico.

DETERMINISMO( Definición extraída del Diccionario de Filosofía de Ferrater Mora):. Suele definirse el determinismo como la doctrina según la cual todos y cada uno de los acontecimientos del universo están sometidosa las leyes naturales. Estas leyes son de carácter causal. En efecto, si fuesen de carácter teleológico no tendríamos el determinismo, sino una doctrina distinta — doctrinas tales como las del destino, de la predestinación que han sido aplicadas a las almas y no a los acontecimientos naturales. Bergson ha indicado que un determinismo estricto y un teleologismo estricto tienen las mismasconsecuencias: ambos afirman que hay un encadenamiento riguroso de todos los fenómenos y, por lo tanto, ni en una doctrina ni en la otra puede afirmarse la existencia de la creación y de la libertad. Aunque haya en la observación de Bergson una parte de verdad, debe hacerse constar que el término 'determinismo' se usa más propiamente en relación con causas eficientes que en relación con causas finales....