Haya De La Torre Espacio Tiempo Histórico

Nota preliminar
El presente ensayo es la introducción de Haya de la Torre a su único trabajo puramente filosófico Espacio-Tiempo-Histórico, publicado originalmente en Cuadernos Americanos en 1945 y luego recopilado en varias ediciones, incluyendo la versión en Obras Completas (1976) aquí transcrita. Si ya eres un lector asiduo de Haya de la Torre o has leído Espacio-Tiempo-Histórico conanterioridad, posiblemente sea buena idea llegar directamente al texto. Sin embargo, dada la importancia de este ensayo en la interpretación aprista de los problemas Indoamericanos, creo importante hacer hincapié en algunos puntos importantes que sirven para un mejor entendimiento del texto.
Primero, en este ensayo, el objetivo de Haya no es resumir la tesis que le pone título al libro. En ves, la razónde este ensayo es explicar la relación entre la conciencia histórica y nuestra noción de Espacio y Tiempo. O para decirlo de otra manera, Haya de la Torre está intentando relativizar nuestros conceptos de Espacio y Tiempo a razón de los procesos históricos y como reflexionamos sobre la historia. Haciendo esto, Haya intenta introducirnos a la tesis moviendo los cimientos de lo que se considera unflujo inmutable del Tiempo y una definición rígida de lo que consideramos Espacio. Para leer este ensayo entonces se debe asumir el principio de la relatividad que considera a estas dos categorías como interrelacionadas e interdependientes.
Segundo, Haya de la torre hace una serie de conexiones interdisciplinarias que convierten a la tesis del espacio-tiempo-histórico en un principioepistemológico con influencia sobre todas las ciencias sociales. Por ejemplo, en sus alegorías a la psicología, Haya de la torre crea un puente entre procesos físicos y sociales. Según Alex Dávila:
“los planteamientos de Haya de la Torre con respecto al Espacio-Tiempo histórico se revelan como sorprendentes intuiciones del relativismo y la invarianza de las leyes históricas y sociales;
estas intuiciones noimportan tanto por su precisión, mucho más por el horizonte epistemológico que avizoran: Existe un fondo común al comportamiento de la naturaleza y de la sociedad y este fondo común está vinculado con conceptos físicos fundamentales. “
De la misma forma, Haya toma evidencia arqueológica para mostrar como la mitología en sí refleja una relativización del Espacio y del Tiempo. En estudios religiosos,pues, se tiene que reconsiderar las teorías semióticas que no relacionan el símbolo con estas básicas nociones que parecen ser inherentes en el ser humano.
Por último, cabe tener en cuenta cuando se lee este ensayo que Haya de la Torre lo escribió en un intento casi desesperado por retomar la senda de la reflexión histórica o conciencia histórica. Esta concepción de conciencia histórica estomada de Hegel e incluye un tipo de estándar civilizador sin el cual inevitablemente nos desviaríamos hacia algún tipo de barbarismo que llevaría consigo perdida de libertades e infelicidad. Aunque yo no sea partidario de este tipo de argumentos de progresión histórica (donde la civilización occidental es tomada como el objetivo), sí creo que es importante rescatar el concepto de conciencia históricaen el sentido que la interpretación social es imposible sin una visión dialéctica y universal de la historia, entendiéndola como el espacio en donde se desarrollan los espacios culturales.
Una lectura integral de Haya de la Torre no puede ser limitada a un periodo o aun texto; sin embargo, yo creo que –irónicamente considerando la tesis del libro- Espacio-Tiempo- Histórico es el único trabajoinmutable de Haya y puede ser citado libremente sin temor a descontextualizar sus palabras. Sin este trabajo, la política de Haya de la Torre no puede ser entendida, y es una característica de sus detractores jamás haberlo leído. Luis Zaldivar Julio 2009
Introducción
Conciencia Histórica: Espacio-Tiempo
(Tesis Sinóptica)
“La historia propiamente dicha de un pueblo-escribía Hegel en la...