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El espíritu es quien desenvuelve su actividad ya sea a través de la inteligencia, ya sea a través de la voluntad. En ambos casos lo que hace es superar la inmediatez de sus determinaciones espontáneas y naturales.+
- El sentimiento práctico es la inmediata presencia del espíritu humano para sí mismo, su saber inmediato de sí, el espíritu mismo como contenido inmediato para sí. Estecontenido, a pesar de ser el espíritu mismo, es un contenido que él fortuitamente encuentra (findet) dentro de sí. Los sentimientos son algo con lo que el espíritu se topa, por así decirlo, dentro suyo de modo análogo a como se topa con los objetos particulares del mundo exterior; son algo respecto de lo cual el espíritu, a pesar de tratarse de él mismo, conoce de forma pasiva y contingente, cuando ellosse le presentan espontáneamente desde sí. Es precisamente esta pasividad y contingencia del contenido, de sí mismo como contenido, lo que el espíritu debe superar.
- entonces, en el juicio (Urteil) reflexivo sobre la espontaneidad del sentimiento de sí mismo, se distinguen y destacan en la conciencia dos aspectos, contrapuestos abstractamente:
1) impulsos e inclinaciones (que leaparecen como cuasi-objetivas.
2) el espíritu conciente de sí mismo como puro sujeto o yo (ich) excluyentemente respecto de todo otro contenido inmediato.
- De la división anterior (1, 2), resultan dos procesos mediatizados por distintas modificaciones (reflexiones de la voluntad). Pero el espíritu ha ganado para si mismo la autoconciencia de sus propias determinaciones. En tal sentido,guiados dichos procesos por la conciencia reflexiva, tendrán lugar dos niveles de síntesis. El primero es la voluntad conciente en combinación con cualquiera de las dos divisiones anteriores (1, 2); el segundo nivel de síntesis es el impulso a la felicidad.
- En la exacta medida en que se conoce a sí mismo como subjetividad formal frente a la multiplicidad de sus autodeterminaciones, el espíritupuede en adelante elegir cuál de entre todas habrá de satisfacer. El acto de decisión (Beschließen, Entschluß) es precisamente la primera mediación que tiene lugar entre los dos extremos del espíritu que se ha escindido en sí mismo.
- 20 En la medida en que en ella abandona su formalidad vacía y se otorga realidad efectiva (Wirklichkeit) en el impulso elegido, en la decisión el espíritu encuanto forma deja de ser mera forma y se reespecifica como libre albedrío; en
- contrapartida, el contenido del impulso y la inclinación es en la decisión redeterminado como lo propio (seinig) del espíritu que se decide por él.
- Lo concreto, en Hegel, es unidad de forma y contenido, totalidad, como es el Espíritu. El sentimiento práctico es el saber inmediato de esa unidad.
o “Sila representación no es también falsa en cuanto a su contenido, se puede perfectamente mostrar cómo el concepto está contenido y presente en ella de un modo esencial: en otras palabras, la representación puede ser elevada a la forma del concepto. Pero no puede ser de ninguna manera medida y criterio del concepto por sí mismo necesario y verdadero, sino que, por el contrario, debe tomar de éste suverdad, y rectificarse y conocerse a partir de él.”, FD, p24.
▪ Aquí Hegel establece la representación como falible en cuanto a su forma de presentar el concepto. N: sin embargo, ¿puedo definir al concepto como un numero finito de expresiones lógicas del mismo?. La unidad del concepto como elemento de lo verdadero puede también revelarse como falsa, no respecto de sí mismo, sinorespecto de las representaciones que a su vez ofician de instancias sensibles.
▪ “El espíritu es ante todo inteligencia y las determinaciones de su desarrollo –desde el sentimiento, a través de la representación, hasta el pensamiento- constituyen el camino para producirse como voluntad, la cual, en cuanto espíritu práctico, es la verdad próxima de la inteligencia”, FD, p 31....