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LA AYUDA AL NECESITADO EN LA ANTEGUEDAD
Probablemente en el hombre primitivo se dio el comienzo de la ayuda al otro, cuando los hombres advierten problemas comunes y se acercan a sus semejantes en busca de apoyo y defensas contra el mundo circunstante. Ya través del origen de la asistencia social, como afán deliberado de ayudar a los miembros indigentes y menos favorecidos de la sociedad, seremontaban a los impulsos religiosos y humanitarios la historia de la mayoría de las civilizaciones. Siempre era a lo largo de toda la historia de la humanidad, existió gente desamparada siempre como enfermos, amparados y desamparados en todas las épocas y siempre la organización social imperante ideo modos de atender de alguna manera esas situaciones de necesidad, es decir siempre ideo formas deacción social.
En las sociedades primitivas la ayuda a los necesitados y desvalidos era asumida por la tribu o el clan, como un aspecto de apoyo mutuo que se prestaban entre si no cabe duda que los vínculos de parentescos o de contigüidad local que unían a un linaje tribu o clan constituían un fuerte impulso para ayuda mutua. Ya que después los hombres se movieron por impulsos humanitarios yreligiosos que los llevaban a socorrer a quienes no pertenecían a su circulo inmediato y mucho mas adelante en la historia de la humanidad, era cuando los hombres establecían normas morales o religiosas en las que se encuentran las primeras y mas rudimentarias formas de ayuda y de asistencia al menos como pautas de comportamiento.
EL CODIGO DE HAMMURABI
Con el desciframiento del mismo se pudo llegara tener un conocimiento bastante avanzada de la vida costumbres e instituciones de los pueblos mesopotámicos y de su ethos cultural, encontramos en el código abundantes noticias sobre la ayuda al necesitado y sobre la ética delas raciones sociales. Es evidente el alta sentido ético social que impera en el código la vigencia de la ley es fundamental y su obligación estricta, en babilonia laexistencia de esclavos fue considerada como natural ya que estaba incluso prevista en el mismo código que dividido a la población en propietarios artesanos y esclavos no estante era amparado el esclavo bajo la justicia y aseguraba el salario del trabajador. El amparo era el esclavo existía pero considerado en el limite entre el hombre y el no hombre. Así los antecedentes de la ley del talión que estánen el código aunque era casi universal en la antigüedad. Por información hoy disponible en los tiempos de la antigua babilonia se recogían fondos para liberar esclavos además se asistían a los huérfanos y a las viudas.



CHINA. CONFUCIO
Era apoyado en las antiguas tradiciones y en su propia reflexión el elaboro una doctrina de la armonía que tenia además un gran sentido practico que eraoculta para los antepasados cuyo dominio de si mismo humanidad y bondad son sus contenidos principales. La norma moral de ayuda al prójimo esta expresada en dos principios: la virtud del jen que establece la practica de la piedad filial y el principio de la acción reciproca en no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti en esto consistía el amor jen, para Confucio la piedad hacia lospobres es mas necesaria que el agua y el fuego y en las limosnas se sostenían doctrinas la fuente de la sabiduría. Confucio también llego a sostener que el hombre bueno que cuando reafirmaba su personalidad trata también afirmar de los demás y al desear el triunfo trata de que los demás lo consigan a la vez.
ISRAEL. EL ANTIGUO TESTAMENTO Y EL TORAH
Pobres había en Israel como en todas partes aunquela ley mosaica contenía una serie de prescripciones en favor de los pobres que hacían al menos legalmente su situación mas favorable que en cualquier otro lado, la esclavitud como condición de ciertos grupos de hombres no exista ya que todos ellos recobraban su libertad al cabo del transcurso del tiempo y cada siete años se decretaba la libertad de los esclavos.
Respecto a la propiedad la...