hebreo

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Instituto Gal Einai
La Dimensión Interior
CABALÁ PARA AVANZADOS

EL SEFER IETZIRÁ
Noche del 8 de Kislev 5771, Ascent, Zfat
Parashat Vaietzé
3 RAÍCES Y 7 REGALOS
Traducido de la conferencia en hebreo del rabino Itzjak Guinsburgh Shlita
Buenas noches, hoy estudiaremos los elementos o principios básicos del Libro de la
Formación. Está escrito que Dios creó el mundo con ‫ ,לב‬lev, 32senderos de sabiduría, que
son las ‫ 01 ,י‬sefirot (cuyo significado más simple son 10 números, como lo explica Rabeinu
Saadia Gaón, los números del 1 al 10 (y “el décimo será sagrado para Havaiáh) y ‫ ,כב‬caf bet,
22 letras. 10 más 22 son los “32 senderos maravillosos de sabiduría”. La relación entre las
sefirot y las letras es la de luces y recipientes, como está explicado en el libro deTania.
Las letras son recipientes para contener y asentar las sefirot, como es conocida la
diferencia entre el Mundo del Caos y el Mundo de la Rectificación, que en el Mundo del Caos
había luces sin recipientes adecuados, y por eso los recipientes no desarrollados,
inmaduros, se destruyeron. Es decir, había muchos números sin letras suficientes, o sea se
necesita una relación correcta entre losnúmeros y las letras. Cuando se trae una guematria
hay que explicarla bien, que no haya una falta de equilibrio entre las luces y los recipientes.
De todas maneras, así está explicado, que los números son luces y las letras recipientes.
1) EL FUNDAMENTO DE LA RECTIFICACIÓN: EL EQUILIBRIO DEL ALMA
Las letras se dividen en 3 Madres, 7 Dobles y 12 Simples. Las 3 madres son ‫ ,אמש‬alefmem-shin. Esinteresante notar que por Providencia Divina –como el conocido dicho del
Admur Hazakén que debemos “vivir con el tiempo”- la palabra ‫ ,אמש‬emesh, figura dos veces
en esta la lectura de la Torá. Labán soñó no dañar a Iaacov y no hablar con él ni bien ni mal,
y de acuerdo como él entendió le dijo a Iaacov “Hashem se me reveló “ayer por la noche”
[emesh] y me dijo así y así…” y luego le repitea Iaacov la historia y termina diciendo [al
final del verso] “se presentó ayer por la noche” (parece que esta palabra fue lo que más lo
impresionó de las palabras de Labán). Parece que hay algo en la palabra emesh de
presencia y crítica [dice Rashi que aquí es crítica].

‫ אמש‬son las “3 madres” según la expresión del Sefer Ietzirá. 3 son derecha, izquierda y
centro. Está escrito que la memestá a la derecha, el principio de agua. Estos tres son los
principios del Sefer Ietzirá, donde no se encuentra el cuarto elemento tierra sino sólo ‫,אויר‬
avir, “aire” [espíritu del Dios viviente], ‫ ,מים‬maim, “agua”, ‫ ,אש‬esh, fuego.
Estos principios se expresan también con la pronunciación. De acuerdo con el Sefer
Ietzirá
‫ ,המ דוממתת‬hamem domemet, [domem, inanimado]
“la mem calla”
‫,הש שורקת‬hashin shoreket,
“la shin chifla”
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"‫ ,וה-א היא "חק מכריע ביניים‬vehaalef hi jek majría beineiem,
“y la alef es el intermediario que decide entre ellos”
La línea intermedia que controla la balanza es la alef. Está elplatillo del mérito, la mem, el
platillo de las obligaciones, la shin, y la alef es el fiel de la balanza.
El Sefer Ietzirá es el libro básico de la sabiduría secreta el pueblo de Israel. Se lo adjudica a
Abraham Avinu y lo editó rabí Akiva, según la tradición incluso antes del Zohar. Dentro del
Libro del Zohar mismo, la parte más profunda entre de varias secciones especialmente
profundas, es enarameo Sifra Detzniuta, en hebreo “Sefer Hatzanúa” o Libro de la Modestia.
Así como el Libro de la Formación es atribuido al patriarca Abraham, Sifra Detzniuta lo es a
Iaacov Avinu, de quien leemos ayer y en la próxima semana en las parshiot Vaietzé y
Vaishlaj.
Sifra Detzniuta comienza con:
"‫עד דלא הוו מתקלא לא הוו אשגחן אפין באפין‬
“Hasta que no hubo equilibrio [en las sefirot supremas]...